Updates from Μαρτίου, 2016 Toggle Comment Threads | Συντομεύσεις πληκτρολογίου

  • lithari 6:39 pm on 26/03/2016 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση  

    Ώσπου στις 29 Ιανουαρίου του 2011 πήρα την απάντηση: Μια τεράστια ουρά από έναν χημικό αεροψεκασμό στον ξάστερο ουρανό πάνω από το σπίτι μου, με έβαλε στο κίνημα Κατά των Χημικών Αεροψεκασμών. Κείνο το βράδυ αναφώνησα: Παναγιά μου, τι είναι τούτο; Και οι απαντήσεις έπεσαν βροχή στο κεφάλι μου που κόντευε να εκραγεί. Σε χρόνο ρεκόρ είχα μάθει τα πάντα για τους ψεκασμούς, το HAARP, τον Τέσλα και πως όλα αυτά αλλάζουν τα ηλεκτρομαγνητικά κύματα και επεμβαίνουν σε πλανήτη και ανθρώπους. Αυτό ήταν. Μια νέα αλλαγή της ζωής μου, πάλι 180 μοίρες. Τίποτα πια δεν ήταν το ίδιο, τίποτα πια δεν θα μπορούσε να είναι το ίδιο, μου στερούσαν το πιο ιερό Δικαίωμα, όχι μόνο μιας υγιούς ζωής, αλλά την Πνευματική μου ολοκλήρωση.«Δονήσεις» – Όλη η Αλήθεια που σου κρύβουν τόσα χρόνια!…. 

    «Δονήσεις» – Όλη η Αλήθεια που σου κρύβουν τόσα χρόνια!

     

    Tο σημερινό άρθρο, ήθελα να γράψω εδώ και πάρα πολύ καιρό, αλλά για κάποιο ανεξήγητο λόγο το ανέβαλλα, μέχρι σήμερα. Ζητώ προκαταβολικά συγγνώμη για την έκταση του, όπως και για την υποχρεωτική περιαυτολογία, καθώς δεν γίνεται αλλιώς. Τα περισσότερα στοιχεία και γεγονότα, εκτός από κάποιες αναδημοσιεύσεις από το διαδίκτυο, είναι εμπειρίες από πρώτο χέρι, καθαρά προσωπικές

    Πριν από αρκετό καιρό είχα δημοσιεύσει ένα άρθρο που μιλούσε για τις συχνότητες, του πλανήτη και τις δικές μας, και πως οι συχνότητες της τεχνολογίας επιδρούν αρνητικά και στις δυο περιπτώσεις:

    Είμαστε όντα συντονισμένα σε συχνότητες – Η απαγορευμένη γνώση

    Όπως βλέπετε, αναφέρεται στις “καλές” συχνότητες Schumann, πηγή δημιουργίας και ζωής, του σύμπαντος, του πλανήτη και όλων των έμβιων όντων. Ο λόγος που είπα, δεν πάει άλλο πρέπει να μιλήσω και να πω όλα όσα ξέρω, είναι ένα νέο άρθρο που κυκλοφόρησε τελευταία στις ΗΠΑ και μεταφράστηκε και στα ελληνικά. Το παραθέτω, τονίζω τα σημεία που πρέπει να προσέξετε και μετά εξηγώ.

    Η συχνότητα της αντήχησης Schumann αυξάνεται

    Το κύμα παλμών της Γης είναι σταθερό στα 7.8hz από τότε που ο φυσικός Γουίνφριντ Όττο τις προέβλεψε μαθηματικά το 1952 και οι Balser και Wagner τις μέτρησαν πειραματικά το 1963 (Οι πρώτες καταγεγραμμένες παρατηρήσεις των παγκόσμιων ηλεκτρομαγνητικών απηχήσεων έγιναν από τον Νίκολα Τέσλα στο εργαστήριο του στο Κολοράντο Σπρινγκς το 1899.Η παρατήρηση οδήγησε σε ορισμένα συμπεράσματα σχετικά με τις ηλεκτρικές ιδιότητες της Γης, οι οποίες έθεσαν τις βάσεις για την ιδέα του για το ασύρματο δίκτυο).
    Η αντήχηση αυτή όμως έχει αυξηθεί ελαφρώς από το 1980 και πιο σημαντικά από το 1997 και μετά. Μέχρι το 2013 βρισκόμασταν στα 12Hz και ο ρυθμός αυτός αναμενόταν να φθάσει τα 13Hz. Τον Ιούνιο του 2014 οι καταγραφείς στον Ρωσικό Σταθμό Παρατήρησης του Διαστήματος δείξανε μια ξαφνική αύξηση. Η αντήχηση Schumann είναι μέρες που φτάνει και τα 16 Hz. Στην αρχή νομίζανε ότι έχουν πρόβλημα οι καταγραφείς, αλλά αποδείχτηκε ότι οι καταγραφείς λειτουργούσαν κανονικά.

    Και όλοι αναρωτιούνται γιατί αυτή ξαφνική αύξηση της αντήχησης;

    Και αφού ο ανθρώπινος εγκέφαλος πάλλεται με την ίδια συχνότητα με της αντήχησης της Γης, τι γίνεται τώρα που αυξάνεται η συχνότητα; Μήπως γι΄ αυτό νιώθουμε τώρα ότι ο χρόνος κυλάει πιο γρήγορα και οι αλλαγές στην ζωή μας είναι πιο ξαφνικές;
    Ας δούμε όμως τι είναι οι συχνότητες αυτές.
    Όλες οι συχνότητες αντήχησης της Γης είναι άμεσα συσχετιζόμενες με την κυματική λειτουργία του ανθρωπίνου εγκεφάλου. Η συχνότητα των 7,83 Hz είναι ανάμεσα στην Άλφα και στην Θήτα κατάσταση. Ήρεμη και ονειρική, κάπως αδρανής, περιμένοντας κάτι να γίνει. Οι συχνότητες 8,5-16,5 Hz φεύγουν από την Θήτα κατάσταση. Τις βρίσκουμε στην Άλφα κατάσταση όταν είμαστε πιο ξύπνιοι αλλά γαλήνιοι. Οι σκέψεις μας είναι πιο καθαρές και είμαστε πιο συγκεντρωμένοι ζώντας το παρόν σε μια λιγότερο ονειρική κατάσταση.
    Η μητέρα Γη αλλάζει την συχνότητα της δόνησής της και ίσως να την ακολουθούμε.
    Οι επιστήμονες λένε ότι το μαγνητικό πεδίο της Γης (το οποίο μπορεί να επηρεάσει την αντήχηση Schumann) αποδυναμώνεται αργά αλλά σταθερά τα τελευταία 2000 χρόνια και πιο γρήγορα τα τελευταία χρόνια. Κανένας δεν έχει δώσει μια ικανοποιητική εξήγηση. Ένας σοφός Ινδός μου είπε κάποτε ότι τα μαγνητικό πεδίο της Γης τοποθετήθηκε από τους Αρχαίους Θεούς, με τρόπο που να εμποδίζει τις αρχέγονες μνήμες της ιστορίας της ανθρωπότητας. Αυτό έγινε ώστε οι ψυχές να μπορούν να μάθουν από μια κατάσταση ελεύθερης βούλησης, χωρίς να έχουν τις μνήμες του παρελθόντος. Είπε ότι οι αλλαγές που γίνονται τώρα στο μαγνητικό πεδίο της Γης απελευθερώνουν μνήμες και μπορούμε να δούμε αλήθειες που πριν δεν τις βλέπαμε. Το πέπλο φεύγει. Αρχίζουμε να βλέπουμε. Αν αυτό είναι αλήθεια, γεννιούνται άπειρες ερωτήσεις.
    Ό,τι κι αν συμβαίνει, είναι ξεκάθαρο ότι αυτή η επιτάχυνση μπορεί να σας κάνει να νιώθετε κουρασμένοι, να έχετε ζαλάδες και γενικά να μην νιώθετε πολύ καλά. Άλλοι, που έχουν ανεβάσει την προσωπική τους συχνότητα και είναι πιο συγχρονισμένοι με αυτή της Γης, ίσως να νιώθουν υπέροχα, πρωτόγνωρα ή περίεργα. Η προσαρμογή δεν είναι εύκολη διαδικασία αλλά είναι μέρος της μοναδικής προσωπικής σας αφύπνισης.
    Τώρα θα σας παραθέσω κι ένα άλλο άρθρο, ενός επιστήμονα, του Dr Ramesh Manocha, που μελετάει τον διαλογισμό και συγκεκριμένα όχι οποιαδήποτε τυχαία μέθοδο που αυτοαποκαλείται “διαλογισμός”, αλλά τη μέθοδο Sahaja Yoga η οποία αποδεδειγμένα βοηθάει να “μπει” κάποιος σε διαλογισμό, να προχωρήσει σε διάφορα στάδια αυτογνωσίας, χωρίς τις “σκέψεις”, “οραματισμούς” και “προβολές” που ευαγγελίζονται άλλες μέθοδοι, βαθιά νυχτωμένες από την πραγματική έννοια και ουσία.

    Εγκεφαλικά κύματα

    Για να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι αυτό που κάνει τον διαλογισμό που κάνει τόσο ξεχωριστό, προσφύγαμε σε κάποια εξελιγμένη τεχνολογία απεικόνισης του εγκεφάλου. Μια πιλοτική μελέτη προηγμένων Γιόγκι της μεθόδου Σαχάτζα Γιόγκα, χρησιμοποιώντας ένα QEEG (quantitative electro encephelo gram) απέδωσε μερικά πολύ ενδιαφέροντα αποτελέσματα. Αυτή η μέθοδος είναι σε θέση να παράγει δύο διαστάσεων χάρτες των ηλεκτρικών αλλαγών στον εγκέφαλο που εισέρχεται στην κατάσταση του διαλογισμού. Η μελέτη μας διεξήχθη σε μια μικρή ομάδα που διαλογίζονταν φορώντας έναν ειδικό σκούφο QEEG που έχει σχεδιαστεί για να λαμβάνει τα μικροσκοπικά ηλεκτρικά σήματα που παράγονται από τον εγκέφαλο. Είχαν εντολή να καθίσουν ήσυχα για κάποιο χρονικό διάστημα, στη συνέχεια να αρχίσουν το διαλογισμό και να δώσουν σήμα όταν πια είχαν στην κατάσταση διαλογισμού που ονομάζεται «συνείδηση χωρίς σκέψη».

    Τα ευρήματα ήταν συναρπαστικά! Και οι τρεις από τους διαλογιστές εμφάνισαν εκτεταμένες αλλαγές στην εγκεφαλική δραστηριότητα που έγινε πιο έντονη, καθώς διαλογίζονταν. Καθολική, έντονη δραστηριότητα “των κυμάτων άλφα” παρουσιάστηκε αρχικά.Η δραστηριότητα των κυμάτων άλφα σχετίζεται με την χαλάρωση και πιστεύεται ότι είναι ευεργετική κατάσταση. Στην πραγματικότητα, η δραστικότητα άλφα έχει παρατηρηθεί σε ένα αριθμό διαφορετικών μορφών διαλογισμού. Το αξιοσημείωτο, όμως, είναι ότι όταν οι διαλογιζόμενοι σηματοδότησαν ότι είχαν στην κατάσταση της ψυχικής σιωπής, ή αλλιώς «συνείδηση χωρίς σκέψη» μια άλλη μορφή της δραστηριότητας των εγκεφαλικών κυμάτων αναδύθηκε η οποία εμπλέκεται με τα “κύματα θήτα” και επικεντρώθηκε ειδικά στο μέτωπο και την κορυφή του του εγκεφάλου στη μέση γραμμή. Ακριβώς τη στιγμή που η δραστηριότητα θήτα έγινε εμφανής, οι διαλογιζόμενοι ανέφεραν ότι βίωσαν μια κατάσταση πλήρους ψυχικής σιωπής και «ενότητας» με την παρούσα στιγμή, μια κατάσταση η οποία χαρακτηρίζει την Σαχάτζα Γιόγκα εμπειρία διαλογισμού.
    Υπάρχουν πολλά αξιόλογα χαρακτηριστικά για αυτή την πιλοτική μελέτη που δικαιολογούν περαιτέρω έρευνα. Πρώτον,ελάχιστες τεχνικές διαλογισμού έχουν δείξει αυτό το είδος της συνεπούς μεταβολής του φάσματος θήτα, γεγονός που υποδηλώνει ότι αυτή η τεχνική μπορεί να έχει ένα μοναδικό αποτέλεσμα στον εγκέφαλο. Ήμασταν σε θέση να βρει μια άλλη μελέτη, από αρκετές δεκάδες δημοσιεύθηκε στην επιστημονική βιβλιογραφία, που έδειξαν αλλαγές αυτής της φύσης μόνο. Αυτή η μελέτη είχε εκπονηθεί από μια ομάδα Ιαπώνων μοναχών του Ζεν.
    Πρακτικοί της Σαχάτζα Γιόγκα συχνά ισχυρίζονται ότι αισθάνονται τα τσάκρας (ενεργειακά κέντρα) να ανοίγουν στο κεφάλι καθώς εντείνεται η εμπειρία του διαλογισμού Ισχυρίζονται ότι είναι η εμπειρία, είναι η ουσία του αληθινού διαλογισμού και ότι πολύ λίγες άλλες τεχνικές διαλογισμού έχουν μπορέσει να φτάσουν σε αυτό το στάδιο. […]
    Δεύτερον, είναι πολύ σημαντικό το γεγονός ότι οι αλλαγές που παρατηρούνται στις εικόνες του εγκεφάλου συνέβησαν τη στιγμή που οι διαλογιζόμενοι ανέφεραν ότι αντιμετώπισαν την κατάσταση διαλογισμού. Αυτό υποδηλώνει ότι η μέθοδος QEEG μπορεί να καταστήσει άμεσα δυνατή τη μελέτη της μυστικιστικής κατάστασης της συνείδησης! Το γεγονός ότι αυτές οι αλλαγές συνέβησαν μέσα σε λίγα λεπτά και όχι ώρες, υποδηλώνει μια σχετικά εύκολη ή αυθόρμητη διαδικασία, όπως υποδηλώνει και το όνομα της τεχνικής – “Σαχάτζα” στα σανσκριτικά σημαίνει “αβίαστη”- “αυθόρμητη”.
    Τρίτον, το επίκεντρο της δραστηριότητας θήτα στο μπροστινό μέρος της κεφαλής και την κορυφή του κεφαλιού, τόσο στη μέση γραμμή, δείχνουν ότι οι δομές βαθιά μέσα στον εγκέφαλο, πιθανώς το μεταιχμιακό σύστημα, ενεργοποιούνται. Το μεταιχμιακό σύστημα είναι υπεύθυνο για πολλές πτυχές των υποκειμενικών εμπειριών μας, όπως το συναίσθημα και διάθεση, έτσι δεν αποτελεί έκπληξη ότι ο διαλογισμός, ο οποίος παραδοσιακά συνδέεται με την μακάρια κατάσταση, θα μπορούσε να περιλαμβάνει αυτό το μέρος του εγκεφάλου.
    Τέλος, οι δύο τομείς δραστηριότητας θήτα συμπτωματικά αντιστοιχούν στα δύο κύρια τσάκρας στον εγκέφαλο, σύμφωνα με την γιόγκικη παράδοση. Το τσάκρα στο μέτωπο που ονομάζεται «agnya» ή «τρίτο μάτι» βρίσκεται στο κέντρο του μετώπου, ενώ το τσάκρα στην κορυφή του κεφαλιού, ονομάζεται “sahasrara” ή “τσάκρα του στέμματος” και συνδέεται παραδοσιακά με το μεταιχμιακό σύστημα.
     Κάποιο από τα δυο άρθρα ψεύδεται
    Σίγουρα κάτι δεν πάει καλά εδώ. Ένα από τα δυο άρθρα είναι ανακριβές. Το πρώτο λέει ότι οι συχνότητες της γης αλλάζουν και αλλάζουμε κι εμείς μαζί τους, γι’ αυτό νιώθουμε “περίεργα”, καλό είναι να προσαρμοστούμε με τις νέες συχνότητες, τώρα που το “πέπλο φεύγει και θα βλέπουμε καλύτερα”. Ενώ το δεύτερο άρθρο λέει ότι οι συχνότητες στις καταστάσεις των κυμάτων άλφα είναι ευεργετικές, είναι αυτές που μας προσφέρουν ψυχική ηρεμία, διαλογισμό, αυτογνωσία και υγεία. Και πως αλλιώς θα ήταν, όταν αυτές οι εδώ και καιρό καταμετρημένες συχνότητες είναι αυτές που δημιούργησαν και έθρεψαν ως καλή και στοργική μάνα τη γη και το σύμπαν επί εκατομμύρια χρόνια;
    Αλλά μήπως αυτού του είδους τα άρθρα (δεν είναι το μόνο) έχουν σκοπό να πουν μια αλήθεια για να καλύψουν το έγκλημα που συντελείται; Μιλάνε για τις συχνότητες Schumann, λένε ότι έχουν αυξηθεί δραματικά, αλλά δεν κάνουν καμία αναφορά στο πως και το γιατί, ούτε στις αρνητικές επιπτώσεις. Καμία αναφορά για τα “παιγνίδια” μυστικού πολέμου όπως το HAARP, τους άπειρους δορυφόρους που έχουν αγκαλιάσει ασφυκτικά τον πλανήτη Γη, τα ανίερα πειράματα των διαφόρων Cern και γενικά όλην αυτή την τεχνολογία που επιδρά πάνω μας και πάνω στα ηλεκτρομαγνητικά πεδία του πλανήτη, στην πλειοψηφία για να μας ελέγξει, να μας μεταλλάξει, να μας διαμορφώσει ένα ξένο περιβάλλον από αυτό που τόσα χρόνια γνωρίζαμε.
    Εσείς ποιο άρθρο θα επιλέγατε να πιστέψετε και με τι κριτήριο; Το πρώτο ή το δεύτερο; Προσωπικά, θα διάλεγα το δεύτερο γιατί… έχει καλύτερες δονήσεις! Κάπως έτσι λειτουργεί ο “αφυπνισμένος” άνθρωπος, όχι βάσει λογικής ή συναισθήματος, αλλά βάσει δονήσεων, γιατί εκεί που υπάρχει η αλήθεια είναι πάντα καλύτερες. Κι εδώ εύλογα, θα με ρωτήσετε… μα πως; Τι δονήσεις; Πως τις καταλαβαίνεις;

    Shri Mataji Nirmala Devi

    Μητέρα που αφύπνισε εκατοντάδες χιλιάδες κόσμο και δολοφονήθηκε γι’ αυτό…

    H Shri Mataji Nirmala Devi γεννήθηκε, σαν σήμερα, στις 21 Μαρτίου του 1923 στην Chindwara της lνδίας σε μια χριστιανική οικογένεια. Κοιμήθηκε πρόσφατα, το Φεβρουάριο του 2011 στην Ιταλία.

    Ως παιδί, η Shri Mataji (Σρι Μάτατζι) έζησε στο άσραμ του Μαχάτμα Γκάντι, ο οποίος έχοντας αναγνωρίσει την πνευματικότητα και τη σοφία της, της είχε αναθέσει να γράφει τις προσευχές για τον πρωινό διαλογισμό. Την αγαπούσε και την συμβουλεύονταν παρά τη νεαρή της ηλικία.
    Όπως και όλη της η οικογένεια, έλαβε ενεργά μέρος στον αγώνα για την απελευθέρωση της Ινδίας και υπήρξε μια από τις αρχηγούς του φοιτητικού κινήματος. Κατά την απελευθέρωση ο πατέρας της ήταν το πρώτο χριστιανικό μέλος που εκλέχθηκε από το Κογκρέσο της Ινδικής Ένωσης.
    Η Shri Mataji φοίτησε στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου της Λαχώρη. Αργότερα, παντρεύτηκε τον sir Shrivastava, ο οποίος κατείχε για 16 χρόνια τη θέση του Γενικού Γραμματέα των Ηνωμένων Εθνών για τα ναυτιλιακά θέματα. Απέκτησαν μαζί δύο κόρες.
    Τον Μάιο του 1970, η Shri Mataji, άνοιξε το τελευταίο κέντρο (τσάκρα) -το”sahasrara” ή “τσάκρα του στέμματος”- στην κορυφή της κεφαλής, ώστε να μπορεί να γίνεται μαζική αυτοπραγμάτωση από τους αναζητητές του πνεύματος. Το προηγούμενο τσάκρα -«agnya» ή «τρίτο μάτι»- είχε ήδη ενεργοποιηθεί από την παρουσία και διδασκαλία του Ιησού Χριστού.
    Η ίδια ταξίδεψε ακούραστα σε όλο τον κόσμο για να διαδώσει και να διδάξει τη μέθοδο της, τη Sahaja Yoga, με σκοπό τη μαζική και αυθόρμητη αφύπνιση ατόμων και όχι την μεμονωμένη, διαπροσωπική διδασκαλία διαλογισμού όπως γινόταν τα πολύ παλιά χρόνια – ένας γκουρού με έναν μαθητή. 
    Υπήρξε εύπορη, τόσο από την πατρική της οικογένεια όσο κι από τον γάμο της μετά, κι όταν οι δυο κόρες της ενηλικιώθηκαν αφοσιώθηκε στο έργο της χωρίς καμία χρέωση ή ανταμοιβή.

    Τι ακριβώς είναι η Sahaja Yoga

    HShri Mataji, συνδύασε τις ιατρικές της γνώσεις με τις χαρισματικές της δυνάμεις και ανέπτυξε μια απλή μέθοδο αφύπνισης της Κουνταλίνης, δηλαδή του Αγίου Πνεύματος που ενυπάρχει σε όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους σε κατάσταση “αναμονής”, στο ιερό οστό.

    Την ενεργοποίηση και αφύπνιση της μπορεί μετά να νιώσει κανείς στο λεπτό νευρικό σύστημα του και ειδικά πάνω στις παλάμες των χεριών του, σαν ένα δροσερό αεράκι (cool breeze), το οποίο η ίδια ονόμαζε «δονήσεις» (vibrations). Μπορείτε να το πείτε και συχνότητες, τώρα, αφού όλοι μιλάνε για αυτές.
    Μετά τα πράγματα έπαιρναν τον δρόμο τους. Με βάσει αυτό το “αεράκι”, τις «δονήσεις», κανείς μπορεί να καθαρίσει τα τσάκρα του, να εξισορροπήσει τα κανάλια του, να θεραπεύσει τον εαυτό του σε περίπτωση μικροασθενειών/κακουχιών (για πιο σοβαρές περιπτώσεις υπάρχει ολόκληρη μέθοδος καθαρισμού), το ίδιο να κάνει και σε άλλους, ακόμα και από απόσταση.
    Μερικά πράγματα που ακόμα μπορείς να κάνεις με τις «καλές δονήσεις»:

    • Να δεις αν κάποιος σου λέει ψέματα ή αλήθεια
    • Να καλυτερεύσεις την ποιότητα ενός φαγητού
    • Να ηρεμήσεις έναν εξαγριωμένο άνθρωπο
    • Να έχει πιο καλή εξέλιξη μια υπόθεση (πιο ευοίωνη)
    • Να τσεκάρεις την ποιότητα ενός προϊόντος – ο γιόγκι δεν ψωνίζει βάσει διαφήμισης ή τιμής, αλλά βάσει δονήσεων
    • Να έχεις ένα ασφαλές και καλό ταξίδι/διαδρομή
    • Να μεγαλώσεις τα φυτά σου καλύτερα (έχω “ποτίσει” τις γλάστρες μου επί ένα μήνα που έλειπα στην Ινδία και αυτές ήταν κλεισμένες μέσα στο διαμέρισμα χωρίς φως, αέρα, νερό. Γύρισα και βρήκα κυριολεκτικά μια ζούγκλα!)
    • Να τις ρωτήσεις όταν χρειάζεσαι να πάρεις μια σοβαρή απόφαση. Δεν λένε ποτέ ψέματα, δεν πέφτουν ποτέ έξω, απλά μετά την ερώτηση, καλό είναι να κάνεις ό,τι σου πουν και όχι του κεφαλιού σου. Εκεί… ίσως βρεις λίγο κανένα μπελά!

    Και πολλά πολλά ακόμα, ευλογίες για μια καλύτερη ζωή σε όσους αναζητητές της Αλήθειας που επιθυμούσαν την Αυτοπραγμάτωση και Αυτογνωσία διάλεγαν αυτό το μονοπάτι.
    Τι ΔΕΝ θα μπορούσες να κάνεις με αυτές τις δονήσεις; Κακό σε κάποιον άλλον. Να μαντέψεις τον αριθμό του ΛΟΤΤΟ. Να αλλάξεις τα δεδομένα ή αυτό που ο Θεός ή το Σύμπαν επέλεγε για δικούς του σοφούς λόγους ως πιο ορθό. Θα μπορούσες όμως κάτι που παίρνει μια αρνητική προς το Θείο έκβαση να πάει καλύτερα, βάζοντας την αφυπνισμένη προσοχή σου και δίνοντας «δονήσεις.
    Πείτε μου τώρα… Ποιος από την κυρίαρχη τάξη, ποιος από αυτούς που θέλουν να έχουν τον έλεγχο των πάντων, την καταδυνάστευση των λαών θα επέτρεπε να δημιουργηθεί μαι τέτοια φωτισμένη κοινωνία; Μια κοινωνία όπου δεν θα χωρούσε ψεύτης, κλέφτης και απατεώνας; Βιαστής ή εγκληματίας;
    Και όπου η οργάνωση της άνοιγε ομάδα, σε όποια χώρα ή πόλη, οι «δονήσεις» μετά άλλαζαν προς το καλύτερο. Κάποια στιγμή, οι δονήσεις όλου του πλανήτη άρχισαν να αλλάζουν προς το καλύτερο κι αυτό φαινόταν. Σε μας που κάναμε διαλογισμό, ήταν εύκολος. Υπήρχε προστασία, άμεση κι ένιωθες κακό πως δεν θα σε βρει. Ένιωθες υγιής, ψυχικά και σωματικά, με δυνάμεις πέραν κάθε φαντασίας και ο μόνος εχθρός σου, ήταν… το «εγώ»! Να μην καβαλήσεις το καλάμι και τρέχεις με χίλια.
    HΜητέρα ήρθε στην Ελλάδα τον Μάιο του 1989, οπότε και την γνώρισα. Η ζωή μου άλλαξε 180 μοίρες. Ήταν αυτό που έψαχνα και αναζητούσα από παιδί. Την εποχή εκείνη ήμουν ανορεκτική, καταθλιπτική και με ό,τι ψυχοσωματική αρρώστια τελειώνει σε -ίτιδα. Χωρίς κανένα “γήινο” πρόβλημα -οικονομικό κλπ- είχα φτάσει στο τέλμα της υπαρξιακής αναζήτησης χωρίς απαντήσεις και αυτό μου είχε δημιουργήσει κατάθλιψη σε προχωρημένο στάδιο. Μέσα σε ελάχιστες μέρες επήλθε η μεταμόρφωση. Και όσο μεταμορφωνόμουν, τόσο ανέβαινα και σε επίπεδα διαλογισμού και.. απολάμβανα!
    Δούλεψα σκληρά για τη μετάδοση της μεθόδου της γιατί, όποιος έχει τόσο γλυκό στο χέρι, θέλει απλά να το μοιραστεί. Μετά από λίγες μέρες, ένας γιόγκι από τους παλιούς με πλησίασε δειλά δειλά και μου είπε… Ξέρεις, εμείς πιστεύουμε ότι η Shri Mataji, είναι η ενσάρκωση του Αγίου Πνεύματος. Το είπε και περίμενε πως θα αντιδράσω. Το ξέρω, του απάντησα. Είναι. Ρώτησα τις δονήσεις και μου το είπαν. Και οι δονήσεις, ω ναι, δεν κάνουν ποτέ λάθος! Κοντεύουν τρεις δεκαετίες τώρα που ζω παρέα με αυτές, και δεν έχουν κάνει ποτέ λάθος!
    Την αγαπούσα και ήθελα με κάθε ευκαιρία να είμαι κοντά της, κοντά στην γκουρού που μεταμορφωνόταν σε απλή Μάνα εκτός διδασκαλίας, με την οποία περνούσες οικογενειακές στιγμές – θα μας μαγείρευε, θα μας τραγουδούσε, θα βλέπαμε παρέα τηλεόραση – καμία σχέση με τους απόμακρους ψευτογκουρού, τους περιτριγυρισμένους από μπράβους.
    Μιλούσε για τα πάντα. Η διδασκαλία απλή και δυστυχώς όχι καταγεγραμμένη, υπάρχουν απλά πολλά βίντεο με δημόσιες ομιλίες της. Όμως, όποιος τύχαινε να βρίσκεται στην παρουσία Της και άκουγε κάτι νέο που είχε πει σε στενό περιβάλλον, φρόντιζε να το διαδώσει.
    Επιγραμματικά και… αυθόρμητα, όπως μου έρχονται στο νου θα μπορούσα να πω μερικά:

    • Δεν τα είχε με καμία πίστη ή θρησκεία. Δεν μιλούσε ποτέ αντίθετα, ίσα ίσα πίστευε ότι όλες έπαιξαν το ρόλο τους τη συγκεκριμένη χρονική στιγμή που δημιουργήθηκαν από τους διδασκάλους τους ή προφήτες, για να αφυπνίσουν ένα μέρος του Θείου μέσα μας -όπως ο Χριστός, που αφύπνισε ανοίγοντας το 6ο τσάκρα την Αγάπη και Συγχώρεση.
    • Όμως… για τις εκκλησίες δεν είχε τα καλύτερα λόγια, ειδικά για την Καθολική! Για την κόλαση του Βατικανού ακούγαμε πολλά, για τους Ορθόδοξους ήταν πιο επιεικής – τους θεωρούσε περισσότερο οπορτουνιστές που έχουν κόψει τη διδασκαλία στα μέτρα τους. Στα άδυτα του Βατικανού, μας έλεγε έχουν μαζευτεί πολλά ιερά βιβλία που δεν έχει δει μάτι ανθρώπου (γι’ αυτό και πιστεύω η βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας δεν κάηκε ποτέ). Ένα από αυτά, αναφέρει και τον ερχομό Της.
    • Μας έλεγε να είμαστε κοινωνικοί άνθρωποι, άριστοι στη δουλειά και τις σπουδές μας και όχι απομονωμένοι να απολαμβάνουμε τις ευλογίες μας. Έτσι θα άλλαζαν οι κοινωνίες.
    • Ως εκ τούτου, συμβούλευε να είμαστε ΚΑΙ πολιτικά ενεργοί και όχι αδιάφοροι για τα δρώμενα. Η ίδια, όχι μόνο δεν έπαιρνε καμία πολιτική “πλευρά” -δεξιά ή αριστερά- αλλά το 1989, στην Κωνσταντινούπολη την άκουσα να λέει την κορυφαία φράση που τότε δεν κατάλαβα, αλλά καταλαβαίνω τώρα:

    Το νευρικό σύστημα και το “παιγνίδι” – Η δολοφονία Της

    Μου πήρε πάνω από δυο δεκαετίες να καταλάβω τι εννοούσε. Από το 2005 και μετά έβλεπα κάποιες δυσκολίες στο διαλογισμό. Ήμουν εκτός οργάνωσης ύστερα από δική της απόφαση, που ποτέ δεν κατάλαβα, αλλά είχα απόλυτη εμπιστοσύνη στην κρίση της. Κατάλαβα όμως μετά.
    Άρχισα να βλέπω ο διαλογισμός να δυσκολεύει και οι «δονήσεις» να αλλάζουν. Να “σκληραίνουν”, όπως λέμε καμιά φορά. Αυτό γινόταν αργά και σταδιακά, κάτι που με έκανε να σκέφτομαι μήπως κάτι δεν κάνω καλά.
    Ώσπου στις 29 Ιανουαρίου του 2011 πήρα την απάντηση: Μια τεράστια ουρά από έναν χημικό αεροψεκασμό στον ξάστερο ουρανό πάνω από το σπίτι μου, με έβαλε στο κίνημα Κατά των Χημικών Αεροψεκασμών. Κείνο το βράδυ αναφώνησα: Παναγιά μου, τι είναι τούτο; Και οι απαντήσεις έπεσαν βροχή στο κεφάλι μου που κόντευε να εκραγεί. Σε χρόνο ρεκόρ είχα μάθει τα πάντα για τους ψεκασμούς, το HAARP, τον Τέσλα και πως όλα αυτά αλλάζουν τα ηλεκτρομαγνητικά κύματα και επεμβαίνουν σε πλανήτη και ανθρώπους. Αυτό ήταν. Μια νέα αλλαγή της ζωής μου, πάλι 180 μοίρες. Τίποτα πια δεν ήταν το ίδιο, τίποτα πια δεν θα μπορούσε να είναι το ίδιο, μου στερούσαν το πιο ιερό Δικαίωμα, όχι μόνο μιας υγιούς ζωής, αλλά την Πνευματική μου ολοκλήρωση. 
    Για μένα, ΑΥΤΌ έγινε πλέον προτεραιότητα. Να υπερασπιστώ τον εαυτό μου και τον Εαυτόν όλων μας. Να υπερασπιστώ το έργο Της. Την αλλαγή των «δονήσεων» προς το καλύτερο, την πνευματική αφύπνιση των ανθρώπων, το χτίσιμο μιας νέας κοινωνίας, τον επί Γης Παράδεισο.
    Ένα μήνα μετά την “αφύπνιση” μου σχετικά με τους ψεκασμούς, ήρθε και το συγκλονιστικό μέηλ: Η Μητέρα κοιμήθηκε. Το πρώτο πράμα που αναφώνησα δυνατά, ήταν “Την σκότωσαν!” Δεν ξέρω από που μου ήρθε αυτή η γνώση, από το συλλογικό συνειδητό που γνωρίζει τα πάντα, μάλλον. Ήταν ήδη μεγάλη σε ηλικία και θα μπορούσε κανείς να πει ότι ο θάνατος της ήταν φυσικός, όμως τα 87 χρόνια για μια τέτοια προσωπικότητα με τέτοιες δυνάμεις και χαρίσματα δεν είναι τίποτα. Μια μορφή που μπορούσε να αφυπνίζει δεκάδες χιλιάδες άτομα ταυτόχρονα σε ομιλία της στη Ρωσία, θα έπρεπε να περάσει τα 100!
    Δυο χρόνια μετά, επιβεβαιώθηκα. Κάνοντας ανασκαφή στο διαδίκτυο και ρωτώντας άτομα από την οργάνωση (η οποία πλέον έχει περάσει σε περίεργα χέρια, γι’ αυτό και δεν τη συστήνω σε κανέναν) η Μητέρα δολοφονήθηκε μεθοδικά παρέχοντας της ακατάλληλα φάρμακα και με βίαιη προσαγωγή στο νοσοκομείο, επειδή… διαλογιζόταν! Υπάρχει μάλιστα και ιδιόχειρη επιστολή της που το καταγγέλλει. Χτες μόλις βρήκα και ένα petition από κάποιους γιόγκις που ζητούσαν δικαιοσύνη. Φυσικά… δεν έτυχε της ανάλογης προσοχής!
    Δολοφονήθηκε αργά αργά με φάρμακα από τον σύζυγό της, άνθρωπο του ΟΗΕ. Άνθρωποι του ΟΗΕ είχαν ήδη πέσει κατά πάνω στην οργάνωση και την παρακολουθούσαν και με άτομα εκ των έσω. Ο Ομπάμα της έστελνε τελευταία ευχητήρια κάρτα στα γενέθλια της, τι καλό να περιμένεις από τέτοια προσοχή; Τόνιζαν την “σημασία” του έργου της και την “προσφορά” της στις κοινωνίες. Ενόχλησε η προσφορά, ανησύχησε η σημασία.

    Eκτοτε οι δονήσεις είναι ένα πεδίο μάχης κανονικό. Ένας αθέατος πόλεμος που ο απλός κόσμος δεν γνωρίζει, πλην όμως πολλοί καταλαβαίνουν στο νευρικό τους σύστημα.

    Δεν θέλω να σκέφτομαι ποιος θα κερδίσει τη μάχη. Γενικά δεν θέλω να σκέφτομαι και να αποφασίζω για την έκβαση του πολέμου. Δεν είναι δική μου δουλειά, Άλλος αποφασίζει. Όμως ΕΊΝΑΙ δική μου δουλειά να πολεμάω με όλη τη δύναμη της ψυχής μου και να μην φοβάμαι να πω τα όσα ξέρω.
    Θα μπορούσα να γράφω ώρες, μέρες για τη ζωή μου με τη Μητέρα, για την ίδια και τις εμπειρίες σε όλα εκείνα τα ευλογημένα χρόνια. Μπορεί και να κάνω ξεχωριστά άρθρα ή κάποιο άλλο αφιέρωμα. Όποιος επιθυμεί μπορεί να τσεκάρει του λόγου μου το αληθές από πρώτο χέρι. Οι «δονήσεις» είναι για όλους, αλλά κύρια για τους αναζητητές της Αλήθειας. Ήδη έχω δημοσιεύσει τα τρία πρώτα βασικά μαθήματα διαλογισμού, κι αν υπάρξει ενδιαφέρον μπορώ να προχωρήσω και σε επόμενα, σε κλειστό κύκλο, με διάφορες πρακτικές καθαρισμού κλπ Όσοι επιθυμείτε στείλτε μου μέηλ ΕΔΩ, αφού πρώτα έχετε ολοκληρώσει τα πρώτα μαθήματα με επιτυχία.
    Κατανοώ ότι ίσως πολλοί από τους τακτικούς ή μη φίλους αναγνώστες μπορεί να ξαφνιαστούν με το σημερινό άρθρο -κατάθεση ψυχής, άλλοι ίσως καταλάβουν, άλλοι πάλι όχι, αλλά σε όλους έχω να επαναλάβω τη φράση που έλεγε πάντα η Shri Mataji ξεκινώντας ένα δημόσιο πρόγραμμα:

    «Υποκλίνομαι στους αναζητητές της Αλήθειας»

    Jai Shri Mataji! Χρόνια Πολλά για τα γενέθλια σου, Χρόνια Αιώνια!

    photo gallery

    σημείωση: Η κεντρική φωτογραφία πάνω δείχνει την Shri Mataji να δίνει αυτοπραγμάτωση σε κάποια άτομα. Η κάμερα έχει πιάσει τις δονήσεις, κάτι που συνέβαινε αρκετές φορές, η κάμερα να
    καταγράφει αυτό που δεν βλέπαμε εμείς δια γυμνού οφθαλμού.

    Γιάννα Μυράτ

    Πηγή:
    nea.allnewz.gr

    Advertisements
     
  • lithari 2:34 pm on 26/03/2016 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση  

    Γεμάτη από «φρουτάκια» θέλουν την Ελλάδα οι Τσέχοι του ΟΠΑΠ….Ο ΟΠΑΠ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙ «Παράνομες 24 εταιρείες τζόγου στο Internet»…Πριν από όχι και τόσο πολλά χρόνια, η ελληνική κοινωνία και τα ΜΜΕ θα αντιστέκονταν σφοδρά στην πιθανότητα να γεμίσει «φρουτάκια» η χώρα, και μάλιστα με απεριόριστο όριο ανά παίκτη. Σήμερα, αν διαβάσει κανείς τα κυρίαρχα ΜΜΕ, η καθυστέρηση στο ξεκίνημα των VLTs του ΟΠΑΠ περιγράφεται σχεδόν σαν «εθνική καταστροφή»Και ο Κανονισμός του νυν προέδρου της Επιτροπής Παιγνίων, που απλώς έβαλε ημερήσιο όριο απωλειών ανά παίκτη τα 80 ευρώ και επανέφερε την ανάγκη αναγραφής ΑΦΜ στην κάρτα παίκτη, περίπου σαν «εθνική προδοσία»… Τι άλλαξε; Τι πάθαμε; Γιατί θέλουμε τόσο πολύ ως κοινωνία να χάνουμε απεριόριστα κάθε μέρα στα VLTs, αρκεί να κερδίζει ο ΟΠΑΠ των Τσέχων; Ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή…. 

    .

    Γεμάτη από «φρουτάκια» θέλουν την Ελλάδα οι Τσέχοι του ΟΠΑΠ..Πριν από όχι και τόσο πολλά χρόνια, η ελληνική κοινωνία και τα ΜΜΕ θα αντιστέκονταν σφοδρά στην πιθανότητα να γεμίσει «φρουτάκια» η χώρα, και μάλιστα με απεριόριστο όριο ανά παίκτη. Σήμερα, αν διαβάσει κανείς τα κυρίαρχα ΜΜΕ, η καθυστέρηση στο ξεκίνημα των VLTs του ΟΠΑΠ περιγράφεται σχεδόν σαν «εθνική καταστροφή»Και ο Κανονισμός του νυν προέδρου της Επιτροπής Παιγνίων, που απλώς έβαλε ημερήσιο όριο απωλειών ανά παίκτη τα 80 ευρώ και επανέφερε την ανάγκη αναγραφής ΑΦΜ στην κάρτα παίκτη, περίπου σαν «εθνική προδοσία»… Τι άλλαξε; Τι πάθαμε; Γιατί θέλουμε τόσο πολύ ως κοινωνία να χάνουμε απεριόριστα κάθε μέρα στα VLTs, αρκεί να κερδίζει ο ΟΠΑΠ των Τσέχων; Ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή….

    ANADHMOSIEYSH

    ΙΟΥΛΙΟΣ 1999

    Η κυβέρνηση ανακοίνωσε τη δημιουργία του Ολυμπιακού…

    ===========================

    Φίλοι αναγνώστες,
    ΤΟ ΝΑ ΑΡΜΕΓΕΙΣ ΚΑΙ ΝΑ ΣΑΛΑΓΙΑΖΗΣ ΠΡΟΒΑΤΑ ΕΙΝΑΙ
    ΣΧΕΤΙΚΑ ΕΥΚΟΛΟ. ΕΜΑΣ ΤΟ ΓΕΝΟΣ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ
    ΠΟΙΟΣ ΜΑΣ ΒΟΣΚΗ ΚΑΙ ΠΟΙΟΣ ΜΑΣ ΝΕΜΕΤΕ !!!
    =BY=f.b=BOSKO΄=VOSKOS
    Φίλοι αναγνώστες.
    Βρίσκεστε σ΄αυτό το ιστολόγιο με δική σας ευθύνη .
    Ενδεχομένως κάτι που θα διαβάσετε εδώ μπορεί να το
    θεωρήσετε ύβρη ή να σας θίξει ή να σας προσβάλλει.
    Θα πρέπει να γνωρίσετε πως δεν έχουμε καμία τέτοια πρόθεση .
    Έχοντας λοιπόν αυτό υπ΄όψιν οι επιλογές σας είναι δύο :
    α) ή να φύγετε απ΄το ιστολόγιο αυτό , διακόπτοντας την
    ανάγνωσή του ,ώστε να αποφύγετε πιθανή προσβολή των
    ηθικών , θρησκευτικών ή άλλων αξιών σας , ή β) να παραμείνετε,
    αποδεχόμενοι πως ότι και να διαβάσετε δεν θα σας προσβάλλει καθ΄ οιονδήποτε τρόπο .
    Εμείς απ΄την μεριά μας θα προσπαθήσουμε να διαφυλάξουμε και να προβάλουμε τις πραγματικές ανθρώπινες αξίες , έχοντας πάντα ως γνώμονα την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και την αλήθεια .
    ΕΠΙΣΗΣ:
    1.Τα δημοτικά αθάνατα δημοτικά μπορεί η δεν συμφωνούν πλήρως με τις απόψειςτου άρθρου.
    2.Επισημαίνουν ώμος στου φίλους του μπλοκ τα παρακάτω.
    3.Η ενημέρωσης-μάθηση, είναι ιερή υποχρέωση καθενός από εμάς.
    4.Η οποίες Αποψις του άρθρου εκφράζουν το συντάκτη του, ο όποιος και αναφέρετε .
    5.Την ευθύνη στα κείμενα που αναρτούνται στο
    https://boskotsopanhs.wordpress.com/ φέρει ο υπογράφων ,ή η πηγή, και δεν αποτελούν απαραίτητα θέση και άποψη του παρόντος ιστολογίου.
    6.Σκέψης, κρίση, απόψεις, επιδίωξη κάθε μορφής μήδε αυτής καθεαυτής της ατομικής προβολή, η με σκοπό αλλότριο η αλά αίτια η άλλης αίτιας, μήδε και του οικονομικού στόχου η του αυτό κάθε αυτό ως στόχο προσωπικό οικονομικό κέρδους η εκ Άλου σκοπού οικονομικού η μέσο η συκοφαντικής δυσφημίσεως η επιχειρηματικής δυσφημίσεως η προσπάθεια αλλοίωσης η ολικής αλλοίωσης πραγματικών περιστατικών η γεγονότων επί σκοπού παραπλάνησης με στόχος το προσωπικό όφελος , η το οποιοδήποτε απορρέων όφελος η κέρδος, μήδε του οικονομικού από οιαδήποτε αφορμή η σκοπό μέσο η αιτιατό η αλλοτρίωση  απαξίωση αξιών η θεσμών,  μήδε και Tου προσωπικού η ατομικού συμφέροντος επί τοu συγκεκριμένου άρθρου ουδεμία σχέση έχουν τα δημοτικά αθάνατα δημοτικά οπουδήποτε και προέρχεται και απορρέουν .-
    7.Η δημοσιοποίηση άρθρων έχει ως σκοπό μονό και μονό την ενημέρωση-μάθηση και τίποτα λιγότερο η περισσότερο.-
    8.ΝΑ ΔΗΛΩΣΟΥΜΕ-ΔΗΛΩΣΗ ΟΤΙ¨
    ΑΠΟΛΥΤΟΣ ΚΑΝΕΝΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ Η ΑΛΛΟ ΟΦΕΛΟΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ, ΔΕΝ
    ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΟΥΤΕ ΚΑΙ ΘΑ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΜΕ ΜΕΣΑ ΑΠΟ
    ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΑΣ ΣΕΛΙΔΑ.
    ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΔΕΧΟΜΑΣΤΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗΣ ΚΑΜΙΑ ΑΠΟΛΥΤΟΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ Η ΑΛΛΗ ΕΚΛΥΣΗ Η ΑΝΑΦΟΡΑ ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗ ΓΙΑ ΟΙΟΝΔΗΠΟΤΕ ΛΟΓΟ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΑΝΑΓΡΑΦΕΤΕ ΣΤΗ ΠΑΡΟΥΣΑ ΕΠΙΣΗΜΑΝΕ ΚΑΙ ΟΡΟΥΣ ΚΑΙ ΘΑ ΔΙΑΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΩΣ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΕΣ ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ.-
    […(( Διεθνές Σύμφωνο Ατομικών και Πολιτικών Δικαιωμάτων (άρθρο 19 παρ. 1, 2) Ο κάθε άνθρωπος έχει το δικαίωμα να έχει την άποψη του χωρίς καμία παρέμβαση. πρέπει να έχει το δικαίωμα ελευθερίας της έκφρασης. Aυτό περιλαμβάνει και το δικαίωμα του καθενός να αναζητά, να γράφει και να μεταδίδει οποιεσδήποτε πληροφορία και ιδέες ανεξαρτήτως, ελεύθερη έκφραση της σκέψης ανεξάρτητα από τη λογοκρισία η άδεια, δόγματα. διαφορετικών πεποιθήσεων θρησκειών, κτλ Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει καμία ανάγκη για δυσφήμηση, επικρίσεις βωμολοχίες, είναι έγκλημα εναντίον της τιμής του καθενός…))…]
    “Οι απόψεις του ιστολόγου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου”

    ΦΟΒΑΣΑΙ ΤΗΝ ΓΡΙΝΙΑ. ΤΑ ΝΕΥΡΑ. ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΠΟΥ ΜΕΡΙΚΕΣ ΦΟΡΕΣ ΠΛΗΓΩΝΟΥΝ . ΜΑΛΩΝΕΙ ΟΠΟΙΟΣ ΠΑΛΕΥΕΙ ΝΑ ΣΩΣΕΙ ΚΑΤΙ!!! ΤΗΝ ΣΙΩΠΗ ΝΑ ΦΑΒΑΣΑΙ... ΑΥΤΗ ΟΡΙΖΕΙ ΤΟ ΦΙΝΑΛΕ!!!

    =============================================

    Videolotto. Επίσημη αιτιολογία, η είσπραξη εσόδων για τη  χρηματοδότηση των Ολυμπιακών Αγώνων του 2004.

    ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 1999

    Το εγχείρημα εγκαιαλείέντονων αντιδράσεων ίου πολιτικού κόσμου, των ΜΜΕ, αλλά και των κοινωνικών εταίρων για την επικείμενη μεταφορά του τζόγου εντός του αστικού ιστού, υπό την πίεση της κατακραυγής. Ο τότε πρωθυπουργός,  Κώστας Σημίτης, απέσυρε τη σχετική ρύθμιση.
    ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2011

    Δώδεκα χρόνια μετά, το Videolotto επανήλθε,  με το επιχείρημα της είσπραξης εσόδων μέσω ίων αποκρατικοποιήσεων και με το πρόσχημα της πάταξης του παράνομου τζόγου.  Το νομοσχέδιο παρουσιάστηκε ως εισαγωγή ΑΘΩΩΝ μηχανών περιορισμένου στοιχήματος AWP (Amusement With Prize). Ακόμα και αυτή τη  φορά, όμως, στο αμφιλεγόμενο νομοσχέδιο εισήχθησαν κάποιες διατάξεις προστασίας των πολιτών, όπως ο ανώτατος επιτρεπόμενος αριθμός μηχανών ανά σημείο στα 8 μηχανάκια. Από 8 μηχανήματα ανά σημείο, έγιναν 25 και τα AWPs κανονικά slot machines.

    ΙΔΙΩΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ.

    Με το 2ο Μνημόνιο, μπήκε μπροστά και η ιδιωτικοποίηση του ΟΠΑΠ. Ταυτόχρονα, δρομολογήθηκε η εγκατάσταση 35.000 VLTs (παιγνιομηχανών)  στην ελληνική επικράτεια (ο αριθμός ανά κάτοικο είναι από 10 έως 30 φορές μεγαλύτερος από το αντίστοιχο μέγεθος σε ανεπτυγμένες χώρες ανά τον κόσμο).
    Σύμφωνα με τον τότε υπουργό,  επρόκειτο για «αθώα» μηχανήματα περιορισμένου στοιχηματισμού/ κέρδους. Προς επίρρωση  των θέσεών του, στην αιτιολογική έκθεση του νόμου επικαλείιο το παράδειγμα της Ισπανίας, της Ιταλίας κ.ά.
    Ομως, η πραγματικότητα των άλλων χωρών ήταν διαφορετική από αυτά που ανακριβώς παρέθετε η αιτιολογική έκθεση, ήτοι:

    Η Ιταλία έχει 1 VLT ανά 1.000 κατοίκους,

    η Σουηδία 0,8 ανά 1.000 κατοίκους,

    ενώ στην Ε.Ε.των 350 εκατ. είναι εγκατεστημένα 100.000 VLTs, ήτοι 0,333 ανά κάτοικο.

    Στην Ελλάδα θεσμοθετήθηκαν 35.000 VLTs,  δηλαδή 3,18 ανά κάτοικο.
    Αλλωστε, την προστασία των πολιτών θα  εγγυούνταν οι Κανονισμοί της Επιτροπής Παιγνίων, με αυστηρές διατάξεις και ελέγχους, όπως: περιορισμένος αριθμός 25 μηχανημάτων ανά εγκατάσταση (αριθμός που ήδη είχε αυξηθεί από το αρχικό 8), ταυτοποίηση του παίκτη με κάρτα με τον ΑΦΜ και ελάχιστο σχετικό όριο ανά στοίχημα.
    Ομως, οι  Κανονισμοί τελικά… διαμορφώθηκαν πιο κοντά στις επιθυμίες του ΟΠΑΠ, παρά στην ανάγκη προστασίας του κοινού, αφήνοντας απεριόριστο το ύψος του στοιχηματισμού και των ΤΖΑΚ ΠΟΤ και αφαιρώντας την υποχρέωση της αναγραφής του ΑΦΜ από την κάρτα παίκτη, κάνοντας τις μηχανές περιορισμένου στοιχήματος (ψυχαγωγικές με ελαφρύ στοιχηματισμό) κανονικές μηχανές Καζίνο.
    Οι υποσχέσεις για  προστασία των πολιτών από τον ανεξέλεγκτο ηλεκτρονικό τζόγο άρχισαν να… ξηλώνονται η μία μετά την άλλη, προκειμένου να εξασφαλιστούν κέρδη στους νέους ιδιώτες μετόχους του ΟΠΑΠ. Τα πάλαι  ποτέ αθώα μηχανήματα «προβιβάστηκαν» σε σκληρές μηχανές του τζόγου, με αποδέκτες όλους αδιακρίτως, αφού βρίσκονται σε κάθε γειτονιά.
    Μέσα από ΤΖΑΚ ΠΟΤ, και ενώ ως  πρόθεση της κυβέρνησης δηλώνεται η ρύθμιση των τυχερών ηλεκτρονικών παιχνιδιών ίου δρόμου «street games* και η εισαγωγή ελεγχόμενων παιχνιδιών περιορισμένου κέρδους (AWP), με τις διατάξεις των Κανονισμών της Επιτροπής Παιγνίων (επί Ευγένιου Γιαννακόπουλου) προβλέφθηκαν κανονικές «καζινομηχανές» (slots), χωρίς περιορισμούς στο στοίχημα.
    Κυρίως, όμως,  καταργήθηκε κάθε χωροταξικός περιορισμός, με αποτέλεσμα ο πολεοδομικός ιστός να μπορεί να «αλωθεί» από τα μικρά Καζίνο, με προφανείς κοινωνικές επιπτώσεις στην οικογένεια και τη νεολαία με χαμηλό εισόδημα, που κατοικούν στις πλέον πυκνοκατοικημένες συνοικίες των πόλεων.
    ΜΕΛΕΤΕΣ.

    Είναι γνωστό και πολλαπλά θεμελιωμένο με επιστημονικές μελέτες ότι:

    Τα VLTs αποτελούν τα πιο εθιστικά μηχανήματα. Οι ειδικοί τα αποκαλούν  «το κρακ του τζόγου», λόγω της ταχύτητας εθισμού (Dr.Robert Hunter, κλινικός ψυχολόγος στο Λας Βέγκας).
    Ο ιπαίκτες VTLs ξοδεύουν περισσότερα  από ό,τι σε κάθε άλλο είδος τζόγου, ενώ ο κίνδυνος ανάπτυξης παθολογίας στον τζόγο είναι πολύ υψηλός, με τους παίκτες να οδηγούνται ταχύτατα σε δαπάνες ύψους 50 ευρώ/συνεδρία τζόγου (Maclaren W, Head of Psychology at Brandon University).
    Ο διαγωνισμός, οι ασάφειες, το κάπνισμα και η αναβολή

    Με αυτές τις συνθήκες, ο ΟΠΑΠ ιδιωτικοποιήθηκε (πού αλλού υπάρχει ιδιωτικό μονοπώλιο τυχερών παιγνίων;) με έναν διαγωνισμό με ασάφειες ως προς τη χωροθέτηση των VLTs, το στοιχηματικό ύψος και τη δυνατότητα διασύνδεσης καταστημάτων για δημιουργία υψηλότατων ΤΖΑΚ ΠΟΤ (μαγνήτες για την προσέλκυση παικτών), ενώ θα απαγορευόταν το κάπνισμα (επιχείρημα προς την Ε.Ε.
    για την κατά 25% μείωση της αξίας πώλησής τους ανά VLT).
    Μετά την ιδιωτικοποίηση, ω του θαύματος, ήρθη  και η απαγόρευση του καπνίσματος, ενώ η αρμόδια για την προστασία Αρχή καθόρισε υποπολλαπλάσιο τέλος ανά VLT από αυτό των καζίνο, απεριόριστο όριο ημερήσιων απωλειών και χαλαρούς πολεοδομικούς κανόνες.
    Προστέθηκε  εν μία νυκτί η χρήση «Τυχερά παίγνια» σε όλες τις κατηγορίες χρήσεων γης, ακόμα και σε αυτή της γειτονιάς και της κατοικίας, ενώ Καζίνο επετράπη μόνο σε περιοχές τουρισμού. Βεβαίως, τα καταστήματα VLTs  της γειτονιάς απηλλάγησαν από το εισιτήριο εισόδου, που στα Καζίνο είναι υποχρεωτικό, 6 ευρώ, για να μην υπάρχει κανένα εμπόδιο στην πρόσβαση του περαστικού, ανυποψίαστου πολίτη.
    Το καλοκαίρι του 2015 η νέα  διοίκηση της ΕΕΕΠ και η κυβέρνηση φαίνεται να αντελήφθησαν τον επερχόμενο κίνδυνο και ευτυχώς έσπευσαν να αυστηροποιήσουν τον Κανονισμό των VLTs, στην κατεύθυνση της προστασίας των πολιτών, περιορίζοντας τα παικτικά όρια, επαναφέροντας τον αριθμό ΑΦΜ στην κάρτα παίκτη και θέτοντας αυστηρότερους χωροταξικούς περιορισμούς.
    Ο ΟΠΑΠ  αντέδρασε και «πάγωσε» την έναρξη του παιχνιδιού.  Ταυτόχρονα, διά των διαφημιστικά και χορηγικά ελεγχόμενων ΜΜΕ, πραγματοποίησε συντονισμένη προπαγάνδα εναντίον της ΕΕΕΠ, αλλά και κάθε θεσμού που προσπαθεί να προστατεύει το κοινωνικό σύνολο, υπαγορεύοντας ακόμη και ερωτήσεις σε βουλευτές.
    Κάθε άλλη φωνή  συναντούσε τον «τοίχο του εθνικού χορηγού» σε πολιτικά κόμματα, Τοπική Αυτοδιοίκηση, ακόμα και σε φιλανθρωπικές αγαθοεργίες, ώστε να εξασφαλισθεί η ανοχή, αν όχι η συναίνεση, ακόμη και της Εκκλησίας.
    Ετσι, το ενδιαφέρον για τις  τεράστιες αναπόφευκτες κοινωνικές επιπτώσεις, αλλά και την απώλεια 4.000/5.000 θέσεων εργασίας στα νόμιμα Καζίνο παραμένει το πολιτικά και κοινωνικά χαμηλό προϊόν της μονόπλευρης ΧΟΡΗΓΟΥΜΕΝΗ! πληροφόρησης.

    Διαβάστε όλο τό άρθρο με τίτλο: «ΕΝΑ ΑΠΕΡΑΝΤΟ ΥΠΕΡΚΑΖΙΝΟ» στην πηγή :Το ΠΑΡΑΠΟΛΙΤΙΚΑ του Γίωργου Λεβέντη

    DIABASAME  EDO http://praktoresopap.com/2013-04-20-09-54-24/vlts/item/7015-gemati-apo-froutakia-theloun-tin-ellada-oi-tsexoi-tou-opap?fb_ref=Default

    Ο ΟΠΑΠ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΙ «Παράνομες 24 εταιρείες τζόγου στο Internet»


    Ο ετήσιος τζίρος του νόμιμου διαδικτυακού τζόγου στην Ελλάδα εκτιμάται οτι ανέρχεται περίπου στο 1,3 δια ευρω.

    Ενα ιλιγγιώδες ποσό το οποίο σύμφωνα με τον ΟΠΑΠ κακώς έχει κληθεί να μοιραστεί με τις 24 εταιρείες που αδειοδοτήθηκαν από την ελληνική πολιτεία και εντάχθηκαν στο μεταβατικό καθεστώς του νόμου 4002/2011, ο οποίος ρυθμίζει την αγορά των τυχερών παιγνίων στη χώρα μας.
    Ο ΟΠΑΠ μέσα από μια πολυσέλιδη αναφορά που έχει σταλεί στον υπουργό Οικονομικών Ευκλείδη Τσακαλώτο, στον αντεισαγγελέα του Αρείου Πάγου Νικόλαο Παντελή, στον γενικό γραμματέα Δημοσίων Εσόδων Ιωάννη Μπάκα, στον πρόεδρο της Αρχής Καταπολέμησης της Νομιμοποίησης Εσόδων από Εγκληματικές Δραστηριότητες Γεώργιο Παντελή και στον πρόεδρο και στα μέλη της Επιτροπής Ελέγχου και Εποπτείας Παιγνίων καταγγέλλει σχεδόν την πλειοψηφία των 24 εταιρειών πως όταν εντάχθηκαν στο μεταβατικό καθεστώς δεν πληρούσαν τις προϋποθέσεις αδειοδότησης, συν το γεγονός ότι η δραστηριότητά τους καταστρατηγεί το μονοπώλιο που έχει κατοχυρώσει ο ΟΠΑΠ καταβάλλοντος εκατοντάδες εκατομμύρια ευρώ στην ελληνική πολιτεία.
    Η έρευνα της ΕΕΕΠ

    Ο ΟΠΑΠ εκτός από τα δικά του στοιχεία επικαλείται και ευρήματα από παλαιότερη έρευνα της ΕΕΕΠ η οποία με στοιχεία που είχε υποβάλει προς περαιτέρω διερεύνηση στις αρμόδιες ΔΟΥ ανέφερε πως κάποιες εταιρείες που εντάχθηκαν στο μεταβατικό καθεστώς απέκτησαν νόμιμη άδεια σε μεταγενέστερο χρονικό διάστημα, άλλες εντάχθηκαν χρησιμοποιώντας άδεια άλλων εταιρειών, άλλες δεν ήταν καν εγκατεστημένες στην EE, όπως απαιτείτο, ενώ οι τζίροι που δηλώθηκαν από ορισμένες εταιρείες δεν ανταποκρίνονταν στην εκτιμώμενη αγορά διαδικτυακών τυχερών παιγνίων.
    Οι παραπάνω καταγγελίες έρχονται να προστεθούν στις δηλώσεις του αναπληρωτή υπουργού Οικονομικών κ. Τρύφωνα Αλεξιάδη για τα πενιχρά έσοδα που δηλώνουν προς

    Οι έδρες των αδειοδοτημένων εταιρειών ηλεκτρονικού τζόγου

    προφόρωντων 24 φορολογούνταικατάδήλωσητουςαφούοserver μεταπλήρηστοιχείατωνπαικτώνκαιτωνσυναλλαγώνείναιστοεξωτερικόεταιρείες δεν ελέγχονται από την ΕΕΕΠ αλλά από το υπουργείο Οικονομικών. Η Επιτροπή ελέγχει τη συμβατότητα των διαφημίσεών τους βάσει του κώδικα εμπορικής επικοινωνίας που έχει συντάξει φορολόγηση οι 24 – το 2014 βάσει των κερδών προ φόρων που δήλωσαν πλήρωσαν αθροιστικά 27.000 ευρώ (!) – καθώς έχουν τις έδρες τους εκτός Ελλάδος και φορολογούνται κατά δήλωση τους αφού ο server με τα πλήρη στοιχεία των παικτών και των συναλλαγών είναι στο εξωτερικό.
    Το «ευρωπαϊκό» Κουρασάο

    Ο ΟΠΑΠ στην αναφορά του προς τους φορείς της πολιτείας παραθέτει παραδείγματα εταιρειών που σύμφωνα με τα στοιχεία που έχει συγκεντρώσει ισχυρίζεται πως έλαβαν παράνομα την προσωρινή άδεια:

    1. Η εταιρεία Β2Β Gaming Services Malta Limited, ελληνικών συμφερόντων, ιδρύθηκε στη Μάλτα το 2007 και έχει τρεις άδειες τυχερών παιγνίων. Υπό τις άδειες αυτές λειτουργούν σήμερα, είτε ως εγκεκριμένοι ενδιάμεσοι (approved intermediaries), είτε απευθείας 12 ιστότοποι.
    Σε αυτούς τους ιοτοτόπους που λειτουργούν σήμερα στην Ελλάδα μία από τις φερόμενες άδειες φαίνεται ότι εκδόθηκε στις 27 Απριλίου 2010 (για τον ιστότοπο www.bet365.gr) ενώ η ίδια άδεια σε άλλους ιστοτόπους (www.magicbet.com, www.betshop.gr κ.α.) φαίνεται ότι εκδόθηκε στις 27 Ιανουαρίου 2012, μετά δηλαδή την ημερομηνία δημοσίευσης του νόμου 4002/2011.
    Επίσης, από τις δημοσιευμένες καταστάσεις της εταιρείας προκύπτει πως το 2011 και το 2012 δεν είχε καθόλου έσοδα από την παροχή στοιχήματος και τυχερών παιγνίων και ο ΟΠΑΠ ερωτά πώς είναι δυνατόν η εν λόγω εταιρεία να παρείχε πράγματι υπηρεσίες στην Ελλάδα κατά την 22α Αυγούστου 2011, όπως προϋποθέτει ο νόμος 4002/2011. Μάλιστα, από τις δημοσιευμένες καταστάσεις τής εν λόγω εταιρείας προκύπτει ότι το έτος 2013 ο τζίρος της από στοίχημα και άλλα τυχερά παίγνια εκτοξεύθηκε στο ποσό των 1,02 δισ. ευρώ.
    2. Η εταιρεία Gambling Malta Limited, που λειτουργεί σήμερα τους ιστοτόπους www.stoiximan.gr και www.betano.com, ιδρύθηκε στη Μάλτα το 2007 και κατά την ημερομηνία δημοσίευσης του νόμου 4002/2011 είχε άδεια μόνο για παιχνίδια πόκερ μέσω Διαδικτύου (3ης τάξεως άδεια).
    Η εταιρεία μέσω των παραπάνω ιστοτόπων προσφέρει υπηρεσίες στοιχήματος και παιχνίδια τύπου casino μέσω των αδειών α) MGA/CLI/567/2009 και β) MGA/ CL2/567/2009 που εκδόθηκαν και οι δύο στις 22 Φεβρουαρίου 2012 μετά τη δημοσίευση του νόμου 4002/2001. Ως τον Οκτώβριο του 2014 οι δύο παραπάνω άδειες φέρονταν να κατέχονται από την αλλοδαπή εταιρεία περιορισμένης ευθύνης με την επωνυμία Pocasport Limited, η οποία στη συνέχεια μεταβίβασε τις άδειες αυτές στην Gambling Malta Limited. Μέτοχοι της Pocasport εμφανίζονται να είναι η κυρία Ειρήνη Μανουσάκη και οι κ.κ. Γεώργιος Δασκαλάκης, Δημήτριος Μάρης και Ιωάννης Σπανουδάκης.
    3. Τον Νοέμβριο του 2015 σε καφέ σε κεντρική πλατεία της Κέρκυρας εισέβαλαν άνδρες της Ελληνικής Αστυνομίας, καθώς ο ιδιοκτήτης είχε εγκαταστήσει 24 ηλεκτρονικούς υπολογιστές, όπου διεξαγόταν παράνομος οτοιχηματισμός μέσω της ιστοσελίδας http://www.1X2bet.gr, η οποία είναι η επίσημη ιστοσελίδα της εταιρείας Eldorado Sportwetten GmbH που είναι μία εκ των 24 στοιχηματικών εταιρειών.
    Οι άνδρες της ΕΛ.ΑΣ. εξακρίβωσαν ότι ο συγκεκριμένος ιδιοκτήτης είχε στήσει παράνομο επίγειο δίκτυο στοιχηματισμού. Από την έρευνα διαπιστώθηκε ότι ο παράνομος οτοιχηματισμός γινόταν μέσω ειδικού server από τη Βουλγαρία, ώστε να μην υπάρχει η απόδοση φόρων προς το Ελληνικό Δημόσιο. Ο εισαγγελέας εκτός από τον ιδιοκτήτη του καφέ έδωσε εντολή να συλληφθεί και ο ιδιοκτήτης της εταιρείας.
    Η ιστοσελίδα http://www.1X2bet.gr λειτουργεί κανονικά και λαμβάνει στοιχήματα, καταγγέλλει ο ΟΠΑΠ, και δεν έχει ενταχθεί στην black list της ΕΕΕΠ. Σημειώνεται πως επί προεδρίας Αντώνη Στεργιώτη ο κατάλογος με τις παράνομες εταιρείες δεν έχει ανανεωθεί.
    4. Η εταιρεία Online Amusement Solutions NV έχει έδρα το Κουρασάο της Καραϊβικής που δεν είναι μέλος της EE ή του Ευρωπαϊκού Οικονομικού Χώρου, όπως απαιτεί ο νόμος 4002/2011.
    ΣΥΜΒΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟ

    Ο ΟΠΑΠ μέσω δύο συμβάσεων με το Ελληνικό Δημόσιο, το 2000 και το 2011, και αφού κατέβαλε 320 εκατ.ευρώ και 375 εκατ. ευρώ αντίστοιχα, κατοχύρωσε το αποκλειστικό δικαίωμα να προσφέρει 13 παίγνια (Τζόκερ, Λόττο, Κίνο κ.ά.) όταν αυτά διεξάγονται επίγεια – μέσω πρακτορείων – ως το 2030.
    Επίσης, για 12 από τα 13 παίγνια έχει το αποκλειστικό δικαίωμα να τα προσφέρει και μέσω Διαδικτύου ως το 2030, πλην του στοιχήματος προκαθορισμένης απόδοσης, που στο Διαδίκτυο έχει το μονοπώλιο ως το 2020.
    Παράλληλα με τα 560 εκατ.ευρώ που έδωσε για να εξασφαλίσει τη 10ετή άδεια των VLTs το 2011 έχει το αποκλειστικό δικαίωμα να παρέχει επίγεια ή μέσω Διαδικτύου παίγνια τύπου καζίνου με γεννήτρια τυχαίων αριθμών (reel games, πόκερ, μπλακ τζακ, ρουλέτα).
    Ολα αυτά τα παιχνίδια ο ΟΠΑΠ υποστηρίζει στην αναφορά του ότι προσφέρονται από τους 24, με αποτέλεσμα να «έχουν προσβληθεί ανεπανόρθωτα τα ως άνω αποκλειστικά δικαιώματα που έχουν παραχωρηθεί στην εταιρεία μας».

    Μάλτα 13 Βρετανία 5 ,Αυστρία 3 ,ΚουρασάοΚαραϊβικής 1 ,Ιρλανδία 1, Εσθονία 1

    To 2011 για να λάβουν την άδεια οι 24 έπρεπε να πληρώσουν αναδρομικά φόρο για το 2010 επί των μεικτών κερδών (30%), φόρο εισοδήματος αλλά και το 10% από τα κέρδη που επέστρεφαν στους παίκτες. Αθροιστικά κατέβαλαν περίπου 2 εκατ. ευρώ, από έναν τζίρο 1,3 δισ. ευρώ!

    Διαβάστε όλο τό άρθρο με τίτλο: «Πόλεμος του ΟΠΑΠ με τους «24» του Διαδικτύου» στην πηγή :Το ΒΗΜΑ . ΡΕΠΟΡΤΑΖ ΒΑΣΙΛΗΣ ΚΩΤΣΗ

     

     
  • lithari 2:57 am on 26/03/2016 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση  

    Η μεταφυσική σημασία του αριθμού της πεντάδος…(ΜΗΚΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΚΥΚΛΟΥ)/(ΔΙΑΜΕΤΡΟΣ) = (338 + 1016 + 940)/730 = 2294/730 = 3,14…!!! Τα ανωτέρω, επιβεβαιώνονται και διά της εκπληκτικής ισοψηφίας που ακολουθεί, η οποία αποδεικνύει ότι άνευ του εγκεφάλου, δεν υφίσταται η νοημοσύνη του ανθρώπου. Είναι γεγονός: Ο ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ = Η ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ = 904 !!!Ισχύς εν τη ενώσει = Ο εκλεκτός των Ελλήνων = 2843 Σε πλήρη συμφωνία με τα προαναφερθέντα περί της ισχύος διά της ενώσεως, είναι και η θαυμαστή ισοψηφία που ακολουθεί, η οποία αποκαλύπτει ποιο είναι το πραγματικόν όπλον των Ελλήνων. Το όπλον των Ελλήνων, είναι η ένωσις αυτών, διότι: Όπλον Ελλήνων = Η ένωσις = 1273.. 

    ΑΡΙΘΜΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗΚατά την εποχήν του Πυθαγόρου, αλλά και προγενέστερα από αυτόν, οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τα σύμβολα των γραμμάτων για να συμβολίζουν τους αριθμούς. Πρέπει να αναφέρουμε ότι το αλφάβητον της Ελληνικής γλώσσης αποτελείται από 27 σύμβολα (γράμματα) τα οποία αντιστοιχούν σε 27 αριθμητικές θέσεις. Αναλυτικά, τα σύμβολα αυτά είναι τα εξής:

    Α = 1 Ι = 10 Ρ = 100
    Β = 2 Κ = 20 Σ = 200
    Γ = 3 Λ = 30 Τ = 300
    Δ = 4 Μ = 40 Υ = 300
    Ε = 5 Ν = 50 Φ = 500
    F = 6 Ξ = 60 Χ = 600
    Ζ = 7 Ο = 70 Ψ = 700
    Η = 8 Π = 80 Ω = 800
    Θ = 9 Q = 90 ϡ = 900

    Οι ελληνικές λέξεις, είναι αριθμητικοί, ετυμολογικοί και μουσικοί κώδικες. Η λέξις αριθμολογία, υπονοεί τον λόγον των αριθμών, ενώ η λέξις αριθμοσοφία, την σοφίαν που εξάγεται διά των σχέσεων που ευρίσκονται εκ των λέξεων και των αριθμών αυτών. Ο άνθρωπος, δεν μπορεί να είναι σοφός, διότι σοφός είναι μόνον ο Θεός. Έτσι, ο μύστης Πυθαγόρας ήταν ο πρώτος που εισήγαγε τον όρον φιλοσοφία διά του ρήματος φιλοσοφώ και επίσης ο πρώτος που ανέφερε την λέξιν κόσμος εκ του ρήματος κοσμέω – κοσμώ. Ο Ιάμβλιχος εις το βιβλίον του «Τα Θεολογούμενα της Αριθμητικής», εις το περί της εξάδος κεφάλαιον, αναφέρει: «η συναρίθμησις του κόσμου ονόματος εξακόσια εστίν». Εάν όμως γίνει η λεξαριθμική αναγωγή της λέξεως κόσμος συμφώνως με το πυθαγόρειον αλφαριθμητικόν σύστημα, τότε από το άθροισμα των αριθμών των γραμμάτων αυτής, λαμβάνουμε τον αριθμόν 600, διότι:
    ΚΟΣΜΟΣ = 20+70+200+40+70+200 = 600

    Όμως, όπως και ο μέγας φιλόσοφος Ηράκλειτος είπεν, τα πάντα εις τον κόσμον κινούνται όπως επιβεβαιώνει και η ακόλουθη ισοψηφία:
    ΚΟΣΜΟΣ = ΚΙΝΟΥΝ = 600

    Το λεξαριθμικόν άθροισμα της φράσεως ο πυθαγόρειος λόγος είναι ο αριθμός 1391, ο οποίος ισούται με τον συνάριθμον της λέξεως φιλοσοφία, όπως επίσης και με το αριθμητικόν άθροισμα των γραμμάτων της φράσεως συναριθμικόν άθροισμα. Το γεγονός αυτό, επιβεβαιώνει ότι ο λόγος του Πυθαγόρου εισήγαγε την λέξιν φιλοσοφία, αλλά και το γεγονός ότι ο λόγος των συναρίθμων επιτρέπει εις τον άνθρωπον να φιλοσοφεί με τους αριθμούς διά των συναριθμικών αθροισμάτων των φράσεων τις οποίες ερευνά.
    Ο ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΟΣ ΛΟΓΟΣ = ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ = ΣΥΝΑΡΙΘΜΙΚΟΝ ΑΘΡΟΙΣΜΑ = 1391

    Όμως τι είναι ο αριθμός; Γνωρίζουμε ότι ο αριθμός κατά τους πυθαγορείους, είναι το σοφότατον των όντων. Ο αριθμός, είναι άναρχος όπως ο Θεός και δεν είναι ύλη, αλλά μία πνευματική οντότης, η οποία μεταφέρει ενέργεια και πληροφορία, όπως η επομένη ισοψηφία μας επιβεβαιώνει:
    Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΕΙΝΑΙ = ΠΝΕΥΜΑ = 576

    Οι επιστημονικές θεωρίες έχουν ορισμένες φορές την αριθμολογία ως βασικήν πηγήν εμπνεύσεώς τους, παρότι αυτή φαίνεται να είναι ένα σύνολον προτύπων και όχι σύνολον από επιστημονικές παρατηρήσεις. Αυτή η καθομιλουμένη χρήσις του όρου αριθμολογία, είναι αρκετά κοινή εις τους κόλπους της επιστημονικής κοινότητος και ως επί το πλείστον χρησιμοποιείται για να απορρίψει μία θεωρία ως αμφίβολη επιστήμη χαρακτηρίζοντάς την αμέσως ως ψευδοεπιστήμη. Εις την αρχήν του κατά Ιωάννην ευαγγελίου, αναφέρεται η φράσις «εν αρχή ην ο λόγος και ο λόγος ην προς τον Θεόν και Θεός ην ο λόγος». Συναριθμώντας την φράσιν ταύτην, συμπεραίνουμε ότι ισοψηφεί με τον αριθμόν που εξάγεται από το συναριθμικόν άθροισμα της σχετικής με αυτήν φράσεως «ο συμπαντικός αρχιτέκτων», η οποία αποτελεί μία ισοψηφία πολύ μεγάλης σημασίας που είναι σχετική με την συμπαντική δημιουργία.
    ΕΝ ΑΡΧΗι ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΗΝ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΘΕΟΣ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ = 3627
    Ο ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΟΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΩΝ = 3627

    Το πιο γνωστόν παράδειγμα του όρου αριθμολογία εις την επιστήμην, περιλαμβάνει την συμπτωματική ομοιότητα ορισμένων μεγάλων αριθμών, που κέντρισε το ενδιαφέρον, σε επιφανείς άνδρες όπως ο μαθηματικός και φυσικός Paul Dirac, ο μαθηματικός Hermann Weyl και ο αστρονόμος Arthur Eddington Stanley. Αυτές οι αριθμητικές συμπτώσεις αναφέρονται σε ποσότητες τέτοιες ώστε να συγκρίνονται ο λόγος της ηλικίας του σύμπαντος με την ατομική μονάδα του χρόνου, ο αριθμός των ηλεκτρονίων εις το σύμπαν, και η διαφορά εις τις δυνάμεις μεταξύ της βαρύτητος και της ηλεκτρικής δυνάμεως διά το ηλεκτρόνιον και το πρωτόνιον. («Έχει το Σύμπαν τελειοποιηθεί για εμάς;», Stenger, VJ, σελίς 3). Το γεγονός ότι το λεξαριθμικόν άθροισμα της φράσεως ο Αλβέρτος Αϊνστάιν είναι ίσον με τον αριθμόν της λέξεως φυσικός, είναι όντως εκπληκτικόν.
    Ο ΑΛΒΕΡΤΟΣ ΑΪΝΣΤΑΪΝ = ΦΥΣΙΚΟΣ = 1400 !!!

    Η ανακάλυψις των ατομικών τριάδων (που ασχολούνται με στοιχεία, κυρίως εις την ιδίαν ομάδαν ή στήλην του περιοδικού πίνακος) είχε θεωρηθεί ως μία μορφή αριθμολογίας, και πιθανόν αριθμοσοφίας, όμως αυτή ήταν που τελικώς οδήγησε εις την κατασκευήν του περιοδικού πίνακος. Εδώ, το ατομικόν βάρος του ελαφροτέρου και του βαρυτέρου στοιχείου αθροίζονται και ο μέσος όρος που ευρίσκεται, προσεγγίζει την αριθμητικήν τιμήν του ενδιαμέσου βάρους. Αυτό δεν λειτούργησε με κάθε τριάδα της ιδίας ομάδος, αλλά ενεφανίσθη αρκετά συχνά ώστε να επιτρέψει αργότερα εις τους ερευνητάς να δημιουργήσουν γενικεύσεις. [Προς επιβεβαίωσιν των ανωτέρω, δείτε τις τριάδες του Döbereiner]. Μεγάλος είναι ο αριθμός των συμπτώσεων που συνεχίζουν να συναρπάζουν πολλούς μαθηματικούς και φυσικούς. Για παράδειγμα, ο James G. Gilson έχει κατασκευάσει μία «κβαντική θεωρία της βαρύτητος» που βασίζεται σε έναν μεγάλον αριθμόν υποθέσεων του Dirac. Οι φυσικοί γνωρίζουν εδώ και αιώνες ότι η ελκτική δύναμις μεταξύ δύο υλικών σωμάτων εφαρμόζεται επί μίας ευθείας, η οποία ορίζεται από το βαρύκεντρον εκάστου εκ των δύο αυτών σωμάτων. Όμως, εις το ίδιον ακριβώς συμπέρασμα καταλήγουμε και διά της πυθαγορείου αριθμοσοφίας, ως εξής:
    ΕΛΚΤΙΚΗ ΔΥΝΑΜΙΣ = ΒΑΡΥΚΕΝΤΡΟΝ = 1098

    Ακόμη, πρέπει να αναφερθεί ότι σχετικώς με την αριθμολογίαν, ο μεγάλος θεωρητικός φυσικός Wolfgang Pauli ήταν συνερπαρμένος από την εμφάνισιν ορισμένων αριθμών, συμπεριλαμβανομένου και του αριθμού 137 εις την φυσικήν. Ο δε Βρετανός μαθηματικός Ι. J. Good έγραψε: Έχουν υπάρξει μερικά παραδείγματα της αριθμολογίας που έχουν οδηγήσει εις τις θεωρίες που μετασχημάτισαν την κοινωνία: δείτε την αναφοράν Kirchhoff και Balmer In Good (1962, σελ. 316)… όπου κάποιος μπορεί να συμπεριλάβει ακόμη και τον τρίτον νόμον του Kepler. Θα ήταν αρκετά δίκαιον να αναφέρουμε, ότι η αριθμολογία ήταν η προέλευσις των θεωριών του ηλεκτρομαγνητισμού, της κβαντικής μηχανικής, όπως ακόμη και της βαρύτητος. Έτσι, δεν σκοπεύω να υποτιμήσω κάτι όταν περιγράφω έναν τύπον ως αριθμολογικόν. Ο αριθμός, είναι ο νόμος του σύμπαντος, και βεβαίως είναι το κύριον και βασικόν εργαλείον λειτουργίας της επιστήμης που καλείται μαθηματικά. Η ευθεία είναι υποσύνολον της εννοίας γεωμετρία, αλλά και κάθε σημείον μίας ευθείας χαρακτηρίζεται από αριθμούς, οι οποίοι καλούνται συντεταγμένες αυτού. Πράγματι:
    ΑΡΙΘΜΟΣ = ΝΟΜΟΣ = ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ = ΕΥΘΕΙΑ = 430

    Όταν ένας αριθμολογικός τύπος προτείνεται προς την επιστημονική κοινότητα, κατόπιν μπορούμε να ρωτήσουμε εάν τούτον είναι ορθόν. Σκέπτομαι ότι ένας κατάλληλος ορισμός της ορθότητος είναι ότι ο τύπος έχει μία καλή εξήγηση, υπό μια πλατωνική έννοια, ότι δηλαδή, η εξήγησις θα μπορούσε να βασισθεί σε μία καλή θεωρία, η οποία δεν είναι ακόμη γνωστή, αλλά «υπάρχει» εις τον πλατωνικόν κόσμον των πιθανών λογικών ιδεών. Από το έτος 1998, έχει αποδειχθεί από τον συγγραφέαν ότι ο Έλλην λόγος γνωρίζει διά των συναρίθμων τον αριθμόν π με ακρίβειαν τριών δεκαδικών ψηφίων. Πράγματι, όταν υπολογισθεί το λεξαριθμικόν άθροισμα της φράσεως μήκος περιφερείας κύκλου και ο αριθμός της λέξεως διάμετρος ακολουθώντας την γεωμετρικόν ορισμόν της εξαγωγής του αριθμού π, λαμβάνουμε την λεξαριθμικήν εξαγωγήν του αριθμού π με ακρίβειαν τριών δεκαδικών ψηφίων. Η υπολογιστική ακρίβεια των ελληνικών συναρίθμων, δεν μπορεί να συγκριθεί με την ακρίβεια άλλων αλφαριθμητικών συστημάτων των ελληνικών γραμμάτων, αλλά και μεταξύ όλων των άλλων αλφαριθμητικών συστημάτων των διαφόρων ξένων γλωσσών, αποδεικνύοντας έτσι την μαθηματικήν δομήν και την νοημοσύνη της ελληνικής γλώσσης. Το γεγονός αυτό, αποδεικνύει ότι κάτι πολύ σοβαρόν συμβαίνει με τις γνώσεις των συναρίθμων επί των μαθηματικών αλλά και επί παντός επιστητού.
    (ΜΗΚΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΚΥΚΛΟΥ)/(ΔΙΑΜΕΤΡΟΣ) = (338 + 1016 + 940)/730 = 2294/730 = 3,14…!!!

    Τα ανωτέρω, επιβεβαιώνονται και διά της εκπληκτικής ισοψηφίας που ακολουθεί, η οποία αποδεικνύει ότι άνευ του εγκεφάλου, δεν υφίσταται η νοημοσύνη του ανθρώπου. Είναι γεγονός:
    Ο ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ = Η ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ = 904 !!!

    ================

    Η μεταφυσική σημασία του αριθμού της πεντάδος

    21
    28

     

    0

     

    0

    Google +

    0

     

     

    Είναι γνωστόν ότι ο Πυθαγόρας και οι μαθητές του, πίστευαν ότι το σοφότατον των όντων εις το σύμπαν, είναι ο αριθμός. Άλλωστε, είναι χαρακτηριστική και η σχετική ρήσις αυτών «το γάρ σοφότατον των όντων εστίν ο αριθμός». Είναι γεγονός, ότι στην αρχαία Ελλάδα, κάθε γράμμα αντιστοιχούσε σε ένα και μοναδικόν αριθμόν. Αυτό σημαίνει, ότι κάθε λέξις αντιστοιχεί επίσης σε ένα και μοναδικόν αριθμόν, ο οποίος κατά την αρχαία εποχή ονομαζόταν συνάριθμος, όπως μας πληροφορεί ο μεταπυθαγόρειος Ιάμβλιχος, ο οποίος στο κείμενό του με τίτλον «Τα θεολογούμενα της αριθμητικής» στο κεφάλαιον περί της εξάδος, μας αναφέρει ότι: «η συναρίθμησις του κόσμου ονόματος εξακόσια εστίν». Επιβεβαιώνοντας τον Ιάμβλιχον, υπολογίζοντας τον αριθμόν της λέξεως κόσμος, καταλήγουμε στον αριθμόν 600. Πράγματι:

    Κόσμος = 20 + 70 + 200 + 40 + 70 + 200 = 600

    Για τους πυθαγορείους, κάθε αριθμός είχε ειδική σημασία και εφόσον κάθε λέξις ή κάθε όνομα αντιστοιχεί σε ένα και μοναδικόν αριθμόν, είχαν δώσει αριθμούς ακόμη και εις τα ονόματα των θεών. Είναι επίσης γνωστόν, ότι ο Πυθαγόρας υποχρέωνε τους μαθητές του να έχουν χαραγμένον το σύμβολον του πεντακτίνου αστέρος εις την δεξιά παλάμη αυτών.

    Επίσης, όλοι οι μαθητές της πυθαγορείου σχολής, ήσαν υποχρεωμένοι να γνωρίζουν την γεωμετρική κατασκευή του συγκεκριμένου σχήματος. Το γεγονός ότι η γεωμετρική κατασκευή της χρυσής τομής είχε γίνει για πρώτη φορά εις την πυθαγόρειον σχολήν, αποδεικνύει ότι το πυθαγόρειον ομακοείον ήταν ένα από τα πρώτα πανεπιστήμια της αρχαιότητος. Επειδή όμως η συγκεκριμένη γεωμετρική κατασκευή σχετίζεται άμεσα με το κανονικόν πεντάγωνον, συνάγεται ότι αυτή είναι σχετική και με τον αριθμόν της πεντάδος. Έτσι, ο αριθμός 5 ήταν πολύ σημαντικός για τους πυθαγορείους, αλλά και για αρκετούς άλλους μύστες και διδασκάλους. Ένας από αυτούς ήταν ο Leonardo Da Vinci, ο οποίος εις το έργον του «βιτρούβιος άνθρωπος» έχει κωδικοποιήσει καλώς την γεωμετρική σχέση του κανονικού πενταγράμμου με τον άνθρωπον.
    Υπολογίζοντας τώρα τον αριθμόν που προκύπτει από την λέξη άνθρωπος, ανακαλύπτουμε ότι αυτός μας οδηγεί πάλι στην πεντάδα. Πράγματι, ο αριθμός της λέξεως άνθρωπος είναι 1310 και προσθέτοντας τα τέσσερα ψηφία αυτού, καταλήγουμε εις τον αριθμόν 5:

    Άνθρωπος = 1+ 50 + 9 + 100 + 800 + 80 + 70 + 200 = 1310 => 1 + 3 + 1 + 0 = 5

    Το γεγονός αυτό δεν είναι τυχαίον, διότι ο άνθρωπος έχει μεγάλη σχέση με τον αριθμόν 5, διότι κάθε ένα από τα τέσσερα άκρα του έχει πέντε δάκτυλα, αλλά και αυτός μαζί με την κεφαλή του έχει πέντε άκρα, τα οποία σε συγκεκριμένη διάταξη σχηματίζουν κανονικόν πεντάγωνον. Ακόμη, ο αριθμός των αισθήσεων του ανθρώπου είναι ο αριθμός της πεντάδος. Αυτό φαίνεται και μέσω των δύο ακόλουθων λεξαριθμικών σχέσεων:

    Η ΟΡΑΣΙΣ + Η ΑΚΟΗ + Η ΑΦΗ + Η ΓΕΥΣΙΣ + Η ΟΣΦΡΗΣΙΣ = 3335

    3335 => 3 + 3 + 3 + 5 = 14 => 1 + 4 = 5

    Υπολογίζοντας τώρα τον πυθμενικόν λεξάριθμον της φράσεως το πλήθος των αισθήσεων, καταλήγουμε στον αριθμόν πέντε, αποδεικνύοντας έτσι ότι ο λόγος έχει γνώση ακόμη και για τις πέντε αισθήσεις του ανθρώπου.

    ΤΟ ΠΛΗΘΟΣ ΤΩΝ ΑΙΣΘΗΣΕΩΝ = 3200 => 3 + 2 + 0 + 0 = 5

     

    Επίσης, θεωρείται ότι ο αριθμός πέντε διαθέτει μαγικές ιδιότητες. Δεν είναι τυχαίον ότι ακόμη και τα παιδιά ενστικτωδώς σχεδιάζουν πολλές φορές το πεντάγραμμον και αρκετοί από εμάς διαισθανόμαστε τον δυναμικό του χαρακτήρα.
    Ο αριθμός 5 ενώνει το αρσενικόν και το θηλυκόν, διότι γνωρίζουμε ότι το δύο αντιστοιχεί εις το θηλυκό, ενώ το 3 στο αρσενικόν, το δε άθροισμα αυτών εις τον αριθμόν πέντε. Επίσης, ο αριθμός 5 έχει άμεση σχέση, ακόμη και με την ζωή και αυτό φαίνεται όχι μόνον από τον αριθμόν της λέξεως ζωή, αλλά ακόμη και από το πλήθος των χρωμοσωμάτων του ανθρώπου, τα οποία όπως γνωρίζουμε είναι 23 ζεύγη. Πράγματι:

    Ζωή = 7 + 800 + 8 = 815 => 8 + 1 + 5 = 14 => 1 + 4 = 5

    Ακόμη, από την πρόσθεση των δύο ψηφίων του αριθμού 23, καταλήγουμε και πάλι εις τον αριθμόν 5, διότι: 23 => 2 + 3 = 5

    Επίσης, σχετικά με τον πρώτον αριθμόν 23 (πρώτος καλείται ο αριθμός που διαιρείται μόνον με τον εαυτό του και την μονάδα), πρέπει να τονίσουμε ότι είναι άμεσα σχετιζόμενος με τον αριθμόν της φράσεως η Γαία και αυτό δεν είναι τυχαίον, διότι ο κεκλιμένος άξων περιστροφής του πλανήτου μας ως προς τον κατακόρυφον άξονα, παρουσιάζει κλίση 23 μοιρών. Πράγματι:

    Η Γαία = 8 + 15 = 23 !!!

    Επίσης, ο αριθμός 5 έχει άμεση σχέση με το ύδωρ, διότι κάθε μόριον αυτού συνδέεται με τη γωνία ενός κανονικού πενταγώνου. Το γεγονός ότι το ύδωρ αποτελεί ένα πλέγμα υγρών κρυστάλλων από εύκαμπτα κανονικά εικοσάεδρα είναι εκπληκτικόν, διότι είναι γνωστόν ότι οι πυθαγόρειοι αντιστοιχούσαν το ύδωρ με το κανονικόν εικοσάεδρον, το οποίον ήταν το πέμπτον πλατωνικόν στερεόν. Άλλωστε, δεν είναι τυχαίον ότι τα πλατωνικά στερεά είναι ακριβώς πέντε και έχουν τεράστια σχέση με την συμπαντική δημιουργία.

    Ακόμη, η ευρύτατα χρησιμοποιούμενη μουσική κλίμαξ, η οποία είναι γνωστή ως πεντατονική, αποτελείται από πέντε τόνους, οι οποίοι αντιστοιχούν με τα μαύρα πλήκτρα του πιάνου, που ομαδοποιούνται σε δυάδες και τριάδες. Επίσης, το πέντε είναι το μήκος της διαγωνίου ενός ορθογωνίου τριγώνου, το οποίον έχει κάθετες πλευρές με μήκη το ένα και το δύο και ακόμη δεν είναι τυχαίον ότι το 5 είναι ένας από τους τρεις αριθμούς που περιλαμβάνονται στην μαθηματική έκφραση της χρυσής τομής, δηλαδή του αριθμού φ, ως πηλίκον του αθροίσματος της τετραγωνικής ρίζας του πέντε συν την μονάδα και όλο αυτό διά του δύο.

    Θα εξετάσουμε τώρα τον αριθμόν της φράσεως η πεντάς, η οποία είναι η αρχαία ελληνική φράσις που περιγράφει τον αριθμόν 5. Έκπληκτοι, θα διαπιστώσουμε ότι από τον αριθμόν που θα προκύψει, θα καταλήξουμε και πάλι εις τον αριθμόν 5. Πράγματι:

    Η πεντάς = 8 + 636 = 644 => 6 + 4 + 4 = 14 => 1 + 4 = 5

    Επιπλέον, θα παρατηρήσουμε ότι υπάρχει λεξαριθμική ισοψηφία μεταξύ των φράσεων η αθάνατη Ελλάς και η Θεία Τριάς με το όνομα Εμμανουήλ. Τούτο, συσχετίζει το όνομα Εμμανουήλ, ένα από τα οκτώ ονόματα του Ιησού Χριστού, (το οποίον σημαίνει ο Θεός μεθ’ ημών) με τον αριθμόν της πεντάδος και με το έθνος των κατά πλειοψηφίαν ορθοδόξων Ελλήνων, καθώς επίσης και την Θεία Τριάδα, μέλος της οποίας είναι ο Εμμανουήλ ως ενσάρκωσις του Θείου λόγου.

    Η πεντάς = Εμμανουήλ = Η αθάνατη Ελλάς = Η Θεία Τριάς = 644

    Η πιθανότης να λάβουμε τον αριθμόν 5 από το άθροισμα των τριών ψηφίων του αριθμού 644, ισούται με 1 προς 9, ενώ η πιθανότης να μην λάβουμε τον αριθμόν 5, ισούται με 8 προς 9. Παρότι η δεύτερη πιθανότης είναι οκτώ φορές μεγαλύτερη από την πρώτη, λαμβάνουμε τον σωστόν αριθμόν και αυτό αποδεικνύει για μία ακόμη φορά την μαθηματική δομή και την νοημοσύνη της ελληνικής γλώσσης.

    Ακόμη, θα διαπιστώσουμε ότι ο πυθμενικός αριθμός της λέξεως φιλοσοφία, είναι επίσης ο αριθμός της πεντάδος. Πράγματι:

    ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ = 1391 => 1 + 3 + 9 + 1 = 14 => 1 + 4 = 5

    Ο Θαλής ο Μιλήσιος, είναι ο πατήρ της γεωμετρίας. Έζησε και έδρασε κατά τον έκτον π. Χ. αιώνα και θεωρείται ως ένας εκ των επτά σοφών της αρχαίας Ελλάδος. Ο πυθμενικός αριθμός της φράσεως Θαλής Μιλήσιος, είναι ο αριθμός 6, που αντιστοιχεί με τον προχριστιανικόν αιώνα που αυτός έζησε.

    ΘΑΛΗΣ ΜΙΛΗΣΙΟΣ = 816 => 8 + 1 + 6 = 15 => 1 + 5 = 6

    Ο Σόλων ο Αθηναίος ήταν ο μεγάλος νομοθέτης των Αθηνών και έζησε κατά τον χρυσούν αιώνα, δηλαδή τον πέμπτον αιώνα π. Χ. ενώ ο αριθμός που εξάγεται από το άθροισμα της φράσεως Σόλων Αθηναίος, είναι επίσης ο αριθμός πέντε.

    ΣΟΛΩΝ ΑΘΗΝΑΙΟΣ = 1499 => 1 + 4 + 9 + 9 = 23 => 2 + 3 = 5

    Πέντε από τους κυριότερους αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους, ήσαν ο Θαλής, ο Σόλων, ο Σωκράτης, ο Λυκούργος και ο μέγας διδάσκαλος και μύστης Πυθαγόρας. Το λεξαριθμικόν άθροισμα των ονομάτων αυτών, ισούται με το άθροισμα της φράσεως πολιτισμική υπεροχή των Ελλήνων εις πάντα τα έθνη, αναδεικνύοντας έτσι το μεγαλείον της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας.

     

    ΘΑΛΗΣ + ΣΟΛΩΝ + ΣΩΚΡΑΤΗΣ + ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ + ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ = 5184

    ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΥΠΕΡΟΧΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΙΣ ΠΑΝΤΑ ΤΑ ΕΘΝΗ = 5184

    Ο πυθμενικός αριθμός που εξάγεται από το λεξαριθμικόν άθροισμα της φράσεως αι επιστήμαι, είναι ο αριθμός 8, δηλώνοντας έτσι την ισοψηφία του με το πλήθος των κυρίων αρχαίων επιστημών, οι οποίες ήσαν η γραμματική, η ρητορική, η αριθμητική, η γεωμετρία, η λογική, η αστρονομία, η μουσική και η ιατρική. Πράγματι:

    ΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΑΙ = 665 => 6 + 6 + 5 = 17 => 1 + 7 = 8

    Το λεξαριθμικόν άθροισμα της φράσεως που περιγράφει τις οκτώ αυτές επιστήμες, είναι ο αριθμός 5153, ο οποίος καταλήγει και πάλι εις τον αριθμόν της πεντάδος, αποδεικνύοντας έτσι την σχέση αυτών με τον άνθρωπον, ο οποίος όπως αποδείξαμε σχετίζεται με τον αριθμόν 5.

    Η ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΗ + Η ΡΗΤΟΡΙΚΗ + Η ΑΡΙΘΜΗΤΙΚΗ + Η ΓΕΩΜΕΤΡΙΑ + Η ΛΟΓΙΚΗ + Η ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ + Η ΜΟΥΣΙΚΗ + Η ΙΑΤΡΙΚΗ = 5153 => 5 + 1 + 5 + 3 = 14 => 1 + 4 = 5

    Δεν είναι τυχαίον το γεγονός, ότι ο αριθμός 5 είναι ο πέμπτος όρος της φυσικής ακολουθίας Fibonacci 1, 1, 2, 3, 5,…, η οποία έχει τεράστια σχέση με την κοσμική δημιουργία. Ακόμη, ο αριθμός 5 είναι ένας πολύ σημαντικός αριθμός όσον αφορά την μαθηματική επιστήμη, διότι ανήκει στην ακολουθία των πρώτων αριθμών. Πρώτοι αριθμοί, είναι εκείνοι οι αριθμοί, οι οποίοι έχουν ως διαιρέτες μόνον τον εαυτό τους και την μονάδα. Από αυτούς τους αριθμούς, παράγονται όλοι οι άλλοι φυσικοί αριθμοί και έτσι μπορούμε να θεωρήσουμε ότι αυτοί αντιστοιχούν με τα άτομα των αριθμών.

    Από συμβολική άποψη, το 5 αντιπροσωπεύει τον αισθησιασμόν και της σαρκικές ηδονές, επειδή είναι ο αριθμός των πέντε αισθήσεων και έτσι κυβερνά εκείνους που υπακούουν στις παρορμήσεις της σάρκας, μάλλον παρά του πνεύματος. Ακόμη, το 5 σχετίζεται με το φυσικόν σώμα του ανθρώπου, διότι είναι ο αριθμός των πέντε γνωστών αισθήσεων, αλλά και αυτός που εκφράζει την φύσιν. Πράγματι, αποτελείται από το 1, δηλαδή την Θεία δυναμικότητα που δημιουργεί την ζωήν και από το 4 που σχετίζεται με την υλική δημιουργία του ενιαίου χωροχρονικού συστήματος (x, y, z, t) των τεσσάρων διαστάσεων. Η ισοψηφία του αριθμού που αντιστοιχεί στην λέξη φύσις με τον αριθμόν της λέξεως άνθρωπος, δεν αποδεικνύει μόνον την μεγάλη σχέση του ανθρώπου με την φύση, αλλά και την σχέση μεταξύ του αριθμού 5 και της φύσεως. Είναι γεγονός, ότι:

    Φύσις = Άνθρωπος = 1310 => 1 + 3 + 1 + 0 = 5

    Το Κατά Ιωάννην ευαγγέλιον, ξεκινά με την φράση «Εν αρχή ην ο Λόγος και ο Λόγος ην προς τον Θεόν και Θεός ην ο Λόγος», μία φράσις που είναι εξαιρετικής σημασίας, η οποία αποτελείται από δεκαεπτά λέξεις. Η λεξαριθμική άθροισις αυτής της φράσεως, με την προϋπόθεση να συμπεριληφθεί και η προσγεγραμμένη, η οποία έχει την μορφή του γράμματος ιώτα (ι), και επομένως μετρά ως 10, μας οδηγεί στην ανακάλυψη μίας πολύ θαυμαστής ισοψηφίας, η οποία αποδεικνύει ότι ο Θεός είναι και ο Συμπαντικός Αρχιτέκτων. Πράγματι:

    Εν αρχή ην ο Λόγος και ο Λόγος ην προς τον Θεόν και Θεός ην ο Λόγος = Ο Συμπαντικός Αρχιτέκτων = 3627 !!!
    Όμως, ο Συμπαντικός Αρχιτέκτων, είναι ο Μέγας Αρχιτέκτων του Σύμπαντος, ο οποίος είναι υπεύθυνος για την γεωμετρία της συμπαντικής κτίσεως, όπως μας πληροφορεί η επόμενη ισοψηφία, η οποία από τον αριθμό 4616, καταλήγει στον αριθμόν 17:

    Ο Μέγας αρχιτέκτων του σύμπαντος = 4616

    Γεωμετρία της συμπαντικής κτίσεως = 4616 => 4+6+1+6 = 17

    Το πλήθος των ελληνικών αρχιτεκτονικών ρυθμών είναι ίσον με τον αριθμόν της τριάδος. Πράγματι, τρεις ήσαν οι αρχαίοι ρυθμοί της ελληνικής αρχιτεκτονικής: Ο Ιωνικός, ο Δωρικός και ο Κορινθιακός. Όμως, στο ίδιο συμπέρασμα καταλήγουμε και από την σοφία του Έλληνος λόγου ως εξής:

    ΠΛΗΘΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΩΝ ΡΥΘΜΩΝ = 6285 6285 => 6 + 2 + 8 + 5 = 21 => 2 + 1 = 3 !!!

    Το Θείον αρχέτυπον, είναι η δημιουργός αιτία της μαθηματικής κτίσεως του κόσμου. Το έψιλον, είναι το πέμπτον σύμβολον του Ελληνικού αλφαβήτου και συμβολίζει το κανονικόν πεντάγωνον, διά την κτίσιν του οποίου, απαιτείται η γνώσις του χρυσού αριθμού φ, που ευθύνεται δια την γένεσιν της χρυσής σπείρας της δημιουργίας. Η θεογονία του Ησιόδου, έχει άμεση σχέση με την ποίηση του κόσμου, δηλαδή την ποίηση εκ του υλικού μηδενός και τούτο γίνεται αντιληπτό με την αποκωδικοποίηση της ιεράς τετρακτύος, όταν το ον άνθρωπος εισέλθει στον εσώτερον, δηλαδή τον φιλοσοφικόν εαυτόν του. Τότε λέμε ότι ο άνθρωπος ανυψώνεται πνευματικά και προσεγγίζει την αλήθεια. Τα προαναφερθέντα, εξηγούν την σχετική ισοψηφία που ακολουθεί:

    Κανονικόν πεντάγωνον = Θείον αρχέτυπον = 1750

    Όμως, ποια είναι η σχέσις μεταξύ των αριθμών 5 και 17; Μία άγνωστη στους πολλούς μαθηματική ακολουθία, είναι η ακολουθία των πρώτων αριθμών του Γάλλου μαθηματικού Fermat. Αυτή, έχει ως εξής: 3, 5, 17, 257, 65537. Μέχρι σήμερα, γνωρίζουμε μόνον πέντε πρώτους αριθμούς αυτής της ακολουθίας, ενώ μεταξύ αυτών περιέχεται και ο αριθμός 5 όπως και ο αριθμός 17. Ο αριθμός 17, ο οποίος είναι και ένας αρκετά σημαντικός αριθμός για τους illuminati, οι οποίοι θεωρούν ότι μαζί με τους αριθμούς 11 και 13, αποτελεί μία πολύ σημαντική τριάδα διαδοχικών πρώτων αριθμών.
    Ο λόγος της σημαντικότητος της ισοψηφίας που ακολουθεί, είναι η ερμηνεία της, η οποία είναι λίγο μακροσκελής. Πριν από την αρχή του υλικού σύμπαντος, το άναρχον τριαδικόν ον αποτελούμενον από τρεις ενεργειακές σφαίρες για κάποιον πολύ σοβαρόν λόγον, αποφάσισε να προκαλέσει την ταυτόχρονη κρούση αυτών των σφαιρών, προκειμένου να προκύψει το αρχικόν υλικόν ον. Όμως, ο κύκλος περιστρεφόμενος κατά 360 μοίρες γύρω από μία διάμετρό του, παράγει την σφαίραν, η οποία αποτελεί τον θεμελιώδη μαθηματικόν μηχανισμόν της κτίσεως του μικροκόσμου, συνεπώς και του μακροκόσμου.
    Αμέσως μετά την σύγκρουση των τριών σφαιρών, παρήχθη το κοσμογονικόν πεντάγραμμον και άρα ο κανονικός πενταδικός σχηματισμός. Αυτός, είναι εγγεγραμμένος σε κύκλον και αφού οι μέσοι και άκροι λόγοι είναι αναγκαίοι και ικανοί διά την κτίσιν αυτού, δημιουργείται ένα πλήθος από ισοσκελή τρίγωνα (ισοσκελές), που προσδίδει μία αρμονία, την αρμονία της χρυσής τομής και ακόμη, μία ισοκατανομή μηκών των πλευρών των τριγώνων. Αυτή η ισονομική κατανομή, είναι η ιδιομήκης ενέλιξις, που παράγει το κανονικόν πεντάγραμμον.

    Πεντάγραμμον = ισοσκελές = κύκλος = πενταδικός = 740

    Μέσοι και άκροι λόγοι = κτίσις = 740

    Η λεξαριθμική ανάλυσις μεταξύ της σχέσεως των ανωτέρω φράσεων περί της ισοψηφίας με τον αριθμόν 740, η οποία συσχετίζει κάποια σημαντικά λεκτικά, τα οποία σχετίζονται με την συμπαντική δημιουργία, συμφωνεί πλήρως με την ισοψηφία μεταξύ της φράσεως κανονικός πεντάκτινος αστήρ και της λέξεως αρχιτέκτων. Η ισοψηφία αυτή, συσχετίζει τα δύο αυτά λεκτικά με τον τετραψήφιον αριθμόν 2186, ο οποίος και πάλι καταλήγει εις τον πρώτον αριθμόν 17.

    Αρχιτέκτων = κανονικός πεντάκτινος αστήρ = 2186 => 2+1+8+6 = 17

    Ακόμη, θα ανακαλύψουμε ότι η φράσις η κοσμική αλήθεια, έχει το αυτό λεξαριθμικόν άθροισμα με τον αριθμόν της λέξεως πέντε, καταλήγοντας στο γεγονός ότι το πέντε εμπεριέχει κωδικοποιημένη την κοσμική αλήθεια του σύμπαντος. Πράγματι:

    Πέντε = Η κοσμική αλήθεια = 440

    Όσον αφορά το εξαιρετικής σημασίας σύνθημα «ισχύς εν τη ενώσει», παρατηρούμε ότι αυτό ισοψηφεί με το λεξαριθμικόν άθροισμα της φράσεως ο εκλεκτός των Ελλήνων, γεγονός που δηλώνει ότι μόνον ένας εκλεκτός άνδρας θα ενώσει τους Έλληνες και θα τους κάνει ισχυρούς, βγάζοντας τους από το τέλμα της σημερινής άθλιας πολιτικοοικονομικής καταστάσεως.

    Ισχύς εν τη ενώσει = Ο εκλεκτός των Ελλήνων = 2843

    Σε πλήρη συμφωνία με τα προαναφερθέντα περί της ισχύος διά της ενώσεως, είναι και η θαυμαστή ισοψηφία που ακολουθεί, η οποία αποκαλύπτει ποιο είναι το πραγματικόν όπλον των Ελλήνων. Το όπλον των Ελλήνων, είναι η ένωσις αυτών, διότι:

    Όπλον Ελλήνων = Η ένωσις = 1273

    http://www.synarithmos.gr

     
  • lithari 4:50 am on 25/03/2016 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση  

    Η πρώτη είναι η Εκκλησιαστική, καθώς την ημέρα αυτή εορτάζουμε την κορυφαία Θεομητορική εορτή του Ευαγγελισμού της Παναγίας Παρθένου. Η δεύτερη είναι η εθνική, καθώς σήμερα έρχεται στο νου το θαύμα της Επαναστάσεως και της Εθνικής μας Παλιγγεν εσίας, ύστερα από μία μαύρη και μαρτυρική περίοδο τετρακοσίων χρόνων τουρκικής σκλαβιάς. 

    +

     

     

    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ
    Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

    Η 25
    η
    Μαρτίου, αγαπητοί μου, από την δημιουργία του πρώτου
    ανεξάρτητου Ελληνικού Κράτους και εντεύθεν, προσέλαβε για εμάς
    τους Έλληνες διπ
    λή διάσταση. Η πρώτη είναι η Εκκλησιαστική,
    καθώς την ημέρα αυτή εορτάζουμε την κορυφαία Θεομητορική
    εορτή του Ευαγγελισμού της Παναγίας Παρθένου. Η δεύτερη είναι η
    εθνική, καθώς σήμερα έρχεται στο νου το θαύμα της Επαναστάσεως
    και της Εθνικής μας Παλιγγεν
    εσίας, ύστερα από μία μαύρη και
    μαρτυρική περίοδο τετρακοσίων χρόνων τουρκικής σκλαβιάς. Σ’
    αυτά τα δύο θαυμαστά γεγονότα θα σταθούμε δι’ ολίγων,
    αναδεικνύοντας την διπλή διάσταση της σημερινής εορτής.
    Με τον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου αρχίζει να
    εξυφαίνεται το Μυστήριο της Θείας Οικονομίας· το σχέδιο της
    αγάπης του Θεού για την σωτηρία του κόσμου. Πρόκειται για μέγα
    και υπέρλογο γεγονός.
    «Ποιος άνθρωπος μπορεί να συλλάβει το
    άπειρο βάθος του Μυστηρίου του Ευαγγελισμού; Ο Θείος Λόγος
    γίνεται εκείνο
    που δεν ήταν, δηλ. άνθρωπος ̇ και γινόμενος άνθρωπος
    μένει πάλι και εκείνο που ήταν, δηλ. Θεός. Αλλά και η Παναγία έγινε
    εκείνο που δεν ήταν, δηλ. Μητέρα και έμεινε εκείνο που ήταν πρώτα,
    δηλ. Παρθένος! Μυστήρια, που, αν δεν πιστεύει ο άνθρωπος στην
    αγάπη
    και στην παντοδυναμία του Θεού, όσο και να παιδέψει το μυαλό
    του δεν πρόκειται ποτέ να κατανοήσει»
    1
    Μπροστά στο θαύμα του
    Ευαγγελισμού ο λεγόμενος ορθός λόγος υποφέρει. Η ανθρώπινη
    επιστημοσύνη παρανοεί. Οι άνθρωποι της πίστης, όμως, το
    προσεγγίζουν με καρ
    διακή πίστη και άπειρη ευγνωμοσύνη στο
    έλεος του Θεού. Ο Θεός, στο πρόσωπο της Παναγίας, τοποθετεί μία
    γέφυρα μεταξύ ουρανού και γης. Η Μαρία γίνεται η κλίμακα της
    ενανθρώπισης του Θεού και της θέωσης του ανθρώπου. Η στιγμή
    του Ευαγγελισμού είναι η αρχή τη
    ς αναγέννησης του ανθρωπίνου
    γένους και της αποκατάστασής του στην αγάπη του Θεού, στο
    πρόσωπο του Ιησού Χριστού.
    Περνώντας στην εθνική διάσταση της εορτής θα
    επισημάνουμε την αρχή της αναγέννησης του σκλαβωμένου Γένους.
    1
    Π.
    Β. Πάσχος, «Έρως Ορθοδοξίας», σελ. 60
    Ο ταπεινός και σκλαβωμένος Ελληνι
    σμός ξεσηκώνεται και επιτελεί
    το θαύμα της επανάστασης, ένα θαύμα που ξεπερνά τη λογική,
    αντίκειται στα δεδομένα της εποχής και οδηγεί στην οδό της
    ελευθερίας. Σ’ αυτό τον ανυπέρβλητο αγώνα ο ρόλος της
    Εκκλησίας υπήρξε καταλυτικά σημαντικός, γιατί η Εκκλη
    σία, ως η
    μόνη οργανωμένη οντότητα του σκλαβωμένου Ελληνισμού, έγινε
    μπροστάρισσα και οδηγός στον αγώνα για την ελευθερία. Ο αγώνας
    αυτός δε θα μπορούσε ποτέ να αναληφθεί αν στα τετρακόσια
    χρόνια της σκλαβιάς, η Εκκλησία, με τους παπάδες και τους
    καλογήρου
    ς της, δεν αναλάμβανε το βαρύτατο ιστορικό χρέος να
    προστατέψει το Γένος από τους οργανωμένους εξισλαμισμούς, να
    διατηρήσει ζωντανή την Ελληνική γλώσσα και Παιδεία, την
    Ελληνική αυτοσυνειδησία, την πολύτιμη Θρησκευτική και
    πολιτιστική παράδοση του Ελληνισμ
    ού, την Ορθόδοξη πίστη,
    κρατώντας, έτσι, ακμαίο το όραμα της ελευθερίας. Αυτή η πίστη
    στον Χριστό και η αγάπη για την σκλαβωμένη πατρίδα έγιναν οι
    βάσεις πάνω στις οποίες στηρίχθηκαν οι επαναστατημένοι
    πρόγονοί μας για να επιτύχουν την παλιγγενεσία.
    Την
    ίδια στιγμή η Εκκλησία εκείνη την εποχή, έδωσε και το
    αίμα της στον αγώνα για την ελευθερία. Η ιστορία έχει καταγράψει
    έντεκα Οικουμενικούς Πατριάρχες, με πρώτο τον Εθνοϊερομάρτυρα
    Γρηγόριο τον Ε ́, εκατό Αρχιερείς και έξι χιλιάδες κληρικούς και
    μοναχούς, ο
    ι οποίοι, με το αίμα και τη θυσία τους, πότισαν το δένδρο
    της ελευθερίας.
    Κι όμως, τα τελευταία χρόνια στον τόπο μας επιχειρείται μια
    ανίερη προσπάθεια ευτελισμού και απομυθοποίησης του ρόλου και
    της προσφοράς της Εκκλησίας στον αγώνα του ́21. Στην επιχεί
    ρηση
    αυτή στρατεύονται, δυστυχώς και εγχώριες δυνάμεις
    πολιτικές και
    δημοσιογραφικές
    που, είτε ερμηνεύουν την ιστορία με
    υποκειμενικά κριτήρια, κάτω από το πολιτικο
    ιδεολογικό τους
    πρίσμα, είτε εξυπηρετούν ελεγχόμενα συμφέροντα, που στοχεύουν
    στην παρα
    χάραξη και στην θυσία της αληθινής ιστορίας, στο βωμό
    ελεγχόμενων και σαθρών γεωπολιτικών σχεδιασμών. Η
    προσπάθεια αυτή δεν είναι άσχετη με την θέση στην οποία
    βρίσκεται ο Ελληνισμός σήμερα, ταπεινωμένος και εξαρτημένος
    από τα διεθνή συμφέροντα, που δε σέβ
    ονται την Ελληνική ιστορία,
    επειδή πρώτοι δεν την σεβόμαστε εμείς. Πρώτοι εμείς ανεχόμαστε
    την παραχάραξή της, πρώτοι εμείς την υποβαθμίζουμε στην
    εκπαιδευτική διαδικασία, πρώτοι εμείς απαξιώνουμε εκείνους που,
    σε πείσμα των καιρών, κάνουν τα πάντα για να
    την αναδείξουν και
    να την διδάξουν στα ανιστόρητα παιδιά μας.
    Το μήνυμα της σημερινής εορτής, αδελφοί μου, είναι ότι
    Χριστός και Ελλάδα πάνε μαζί. Είναι μεγέθη άρρηκτα συνδεδεμένα
    μεταξύ τους και αυτό συνιστά τιμή και ιερό χρέος, να τα
    κρατήσουμε ζωντανά
    μέσα μας, αλλά και στην Ελλάδα της εποχής
    μας. Μόνο έτσι θα αποκτήσουμε και πάλι την χαμένη
    αυτοπεποίθησή μας, μόνο έτσι θα καταφέρουμε να βγούμε από το
    τέλμα και να δούμε το μέλλον μας με αισιοδοξία. Χρόνια πολλά και
    Ευλογημένα!
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    ΑΥΤΟΙ ΠΕΘΑΝΑΝ ΓΙΑ ΜΑΣ…….ΕΜΕΙΣ ΠΕΘΑΙΝΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΟΚΟΓΛΥΦΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΜΙΣΕΛΛΗΝΕΣ ΠΡΟΔΟΤΕΣ….ΤΙ ΚΡΙΜΑ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    ΚΟΥΓΟΝΤΑΣ ΑΘΑΝΑΤΑ ΔΗΜΟΤΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ… Διότι η παράδοση δεν είναι υλικό για αρχείο, είναι το κεφάλαιο που οφείλουμε να παραδώσουμε γνήσιο και αυθεντικό στις επερχόμενες γενναίες.. .. για να συμβάλλει στη διατήρηση της δημοτικής μας παράδοσης…Και έτσι να συμβάλλουμε και να είμαστε κοντά στους απόδημους Έλληνες σε όλο τον Πλανήτη.9 Μαρτίου στις 9:23 π.μ. ·

    dhmotika.radiostream321.com
    dhmotika.listen2myshow.com
    dhmotika.radio12345.com
    dhmotika.radiostream123.com
    Φωτογραφία του Dhmotika Athanata Dhmotika.

    Φωτογραφία του Dhmotika Athanata Dhmotika.
    "ΑΚΟΥΓΟΝΤΑΣ ΑΘΑΝΑΤΑ ΔΗΜΟΤΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ… Διότι η παράδοση δεν είναι υλικό για αρχείο, είναι το κεφάλαιο που οφείλουμε να παραδώσουμε γνήσιο και αυθεντικό στις επερχόμενες γενναίες.. .. για να συμβάλλει στη διατήρηση της δημοτικής μας παράδοσης…Και έτσι να συμβάλλουμε και να είμαστε κοντά στους απόδημους Έλληνες σε όλο τον Πλανήτη."
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    10. Απολογία Κολοκοτρώνη

     

    Πρόεδρος: Πώς ονομάζεσαι;
    Στρατηγός: Θεόδωρος Κολοκοτρώνης.
    Πρόεδρος: Από πού κατάγεσαι;
    Στρατηγός: Από το Λιμποβίσι της Καρύταινας.
    Πρόεδρος: Πόσων ετών είσαι;
    Στρατηγός: Εξήντα τέσσερων.
    Πρόεδρος: Τι επάγγελμα κάνεις;……..
    Στρατηγός: Στρατιωτικός. Στρατιώτης ήμουνα. Κράταγα επί 49 χρόνια στο χέρι το ντουφέκι και πολεμούσα νύχτα μέρα για την Πατρίδα. Πείνασα, δίψασα, δεν κοιμήθηκα μια ζωή. Είδα τους συγγενείς μου να πεθαίνουν, τ’ αδέρφια μου να τυραννιούνται και τα παιδιά μου να ξεψυχάνε μπροστά μου. Μα δε δείλιασα. Πίστευα πως ο Θεός είχε βάλει την υπογραφή του για την Λευτεριά μας και πως δεν θα την έπαιρνε πίσω.

    Όταν του ανακοινώθηκε η καταδικαστική απόφαση, είπε: «Αντίκρυσα τόσες φορές το θάνατο και δεν τον φοβήθηκα. Ούτε τώρα τον φοβούμαι».

    Τότε, κάποιος από το ακροατήριο του φώναξε συγκινημένος: «Άδικα σε σκοτώνουν, Στρατηγέ!». Και ο Γέρος του Μοριά αποκρίθηκε: «Γι’ αυτό λυπάσαι; Καλύτερα που με σκοτώνουν άδικα, παρά δίκαια»

     

    Το Σεπτέμβριο του 1833 συνελήφθησαν οι Δημήτριος Πλαπούτας, Θεόδωρος Γρίβας και άλλοι πατριώτες, αλλά στην τελική φάση μόνο ο Κολοκοτρώνης και ο Πλαπούτας θεωρήθηκαν προδότες. Τους έκλεισαν επί σειρά μηνών στις φυλακές Ιτς Καλέ του Ναυπλίου, σε αυστηρή απομόνωση, και όταν πραγματοποιήθηκε η δίκη -μια παρωδία με χρήση δεκάδων ψευδομαρτύρων- κανέναν στοιχείο ενοχής τους δεν βρέθηκε. Παρ’ όλα αυτά, στις 25 Μαΐου 1834 καταδικάστηκαν σε θάνατο για εσχάτη προδοσία, όμως ο πρόεδρος του δικαστηρίου, Αναστάσιος Πολυζωίδης, και ο δικαστής Γεώργιος Τερτσέτης αρνήθηκαν να υπογράψουν την απόφαση. Υπό την πίεση της αγανάκτησης του ελληνικού λαού και την παρέμβαση του Όθωνα η ποινή και των δύο μετατράπηκε σε ισόβια κάθειρξη. Πέθανε στις 4 Φεβρουαρίου 1843, μετά το γλέντι για τον γάμο του μικρού του γιου.

    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Φωτογραφία του χρήστη Online Filmer.
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Φωτογραφία του Χρηστος Τσαμαρδας.
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    Πριν από 4 ώρες
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    Πριν από 2 ώρες
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    6 ημέρες πριν
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    2 ημέρες πριν
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    1 ημέρα πριν
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Πριν από 4 ώρες
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    5 ημέρες πριν
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    5 ημέρες πριν
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

     

    1 ημέρα πριν
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ

    6 ημέρες πριν
    Αποτέλεσμα εικόνας για ΦΩΤΟ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΦΩΤΟ
     
  • lithari 6:12 pm on 21/03/2016 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση  

    ΣΤΟ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΤΥΧΗΣ ΣΤΟ ΥΠΕΡ ΤΥΧΕΡΟ ΠΡΑΚΤΟΡΕΙΟ ΜΑΣ Ο ΑΘΛΗΤΗΣ ΠΑΛΑΤΑΝΩΝ 1 ΣΙΚΑΓΟΥ 35 ΠΛΑΤΕΙΑ ΑΓ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΗΠΟΥΠΟΛΗ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ 

     

    opap123

    ΣΓΚΟΙΝΩΝΙΑΚΑ ΜΕΣΑ ΤΕΡΜΑ ΤΡΟΛΕΙ 12 και ΤΟ ΑΣΤΙΚΟ ΛΕΩΦΟΡΕΙΟ Α13 ΤΗΣ ΓΡΑΜΜΗΣ ΑΘΗΝΑ ΚΗΠΟΥΠΟΛΗΣ ΣΤΑΣΗ ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΕΞΟΦΛΗΣΗ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΩΝ ΔΕΗ ΟΤΕ WIND ΑΜΕΣΗ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΗ ΑΠΟ

    09+00 ΕΩΣ 23+00 ΟΛΟ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΚΑΙ ΑΡΓΙΕΣ.

    ΔΕΙΤΕ ΕΝΑ ΕΛΑΧΙΣΤΟ ΔΕΙΓΜΑ

    ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΕΣ ΚΑΙ

    ΠΛΟΥΣΙΟΠΑΡΟΧΕΣ ΕΠΙΤΥΧΙΕΣ

    ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΑΚΤΟΡΕΙΟ ΜΑΣ

     

    11/01/2015
    ΤΖΟΚΕΡ

    € 2.100.000 τουλάχιστον θα μοιραστούν οι τυχεροί της 1ης κατηγορίας στην επόμενη κλήρωση της ΠΕΜΠΤΗΣ 15/01/2015 μετά το ΤΖΑΚ-ΠΟΤ που σημειώθηκε κατά τη σημερινή διαλογή της 1565ης κλήρωσης του ΤΖΟΚΕΡ.

    Επίσης στην δεύτερη κατηγορία (5άρια) βρέθηκαν οχτώ (8) τυχερά δελτία, όπου το κάθε δελτίο  κερδίζει το ποσό των €26.295,54.

    ΤΥΧΕΡΑ ΔΕΛΤΙΑ:

     

    ΑΡΙΘΜ. ΠΡΑΚΤ.

    ΕΠΩΝΥΜΙΑ/ΠΕΡΙΟΧΗ
    ΠΡΑΚΤΟΡΕΙΟΥ

    ΕΠΙΤΥΧΙΕΣ 1ΗΣ ΚΑΤ. ΕΠΙΤΥΧΙΕΣ 2ΗΣ ΚΑΤ. ΑΡΙΘΜ. ΣΤΗΛΩΝ ΚΕΡΔΟΣ ΣΕ ΠΕΡΙΟΧΗ ΜΕ ΤΥΧΑΙΑ ΕΠΙΛΟΓΗ
    229373
    ΑΡΑΜΠΑΤΖΗ ΚΥΡΙΑΚΗ/ ΛΑΜΠΡΑΚΗ ΓΡ. 7/ ΑΞΙΟΥΠΟΛΗΣ
    1 3 ΑΠΛΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΝΑΙ
    229719
    ΜΟΥΡΑΤΙΔΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ/ ΡΑΠΤΗ ΧΡΗΣΤΟΥ 21/ ΑΜΠΕΛΟΚΗΠΟΙ
    1 2 ΑΠΛΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΟΧΙ
    229659
    ΠΟΙΚΙΛΙΔΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ/ ΒΙΘΥΝΙΑΣ & Ι.ΠΑΣΣΑΛΙΔΗ 23&32-34/ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑ
    1 5 ΑΠΛΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΟΧΙ
    124019
    ΠΟΥΛΑΚΗ ΧΡΥΣΑΝΘΗ/ ΚΑΣΤΕΛΙ
    1 20 ΤΥΠΟΠΟΙΗΜΕΝΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΝΑΙ

    118238

    ΖΑΧΑΡΗ ΣΠΙΘΑ&ΧΟΛΕΒΑ ΕΛΕΝΗ/ ΠΛΑΤΑΝΩΝ & ΣΙΚΑΓΟΥ 35/ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙ

    1

    37

    ΤΥΠΟΠΟΙΗΜΕΝΟΣΥΣΤΗΜΑ

    ΟΧΙ

    120185
    ΚΛΩΝΟΥ ΜΑΡΙΑ/ ΑΦΑΙΑΣ 29/ ΑΙΓΙΝΑ
    1 2   ΑΠΛΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΝΑΙ
    111247
    ΟΛΥΜΠΙΑΔΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΗ & ΤΟΥΛΤΣΙΝΑΚΗ ΜΑΡΙΑ/ ΣΦΙΓΓΟΣ 81 & ΩΚΕΑΝΙΔΩΝ 19/ ΑΘΗΝΑ
    1 5   ΑΠΛΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΟΧΙ
    116402
    ΠΑΛΙΟΥΡΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ/ ΒΡΑΥΡΩΝΟΣ(ΛΕΩΦ.)& 25ης ΜΑΡΤΙΟΥ 3η ΑΡΤΕΜΙΔΑΣ
    1 5   ΑΠΛΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ   ΟΧΙ

    ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΣΤΟ ΠΡΑΚΤΟΡΕΙΟ 18238 ΟΠΑΠ 1,300,000.00 ΕΥΡΟ ΣΤΗΝ ΚΛΗΡΩΣΗ ΤΟΥ ΤΖΟΚΕΡ ΣΤΗΣ 18-05-2007 ΣΤΟ ΤΥΧΕΡΟ ΜΑΣ ΠΕΛΑΤΗ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΣΕ ΑΝΩΤΕΡΑ

    ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΣΤΟ ΠΡΑΚΤΟΡΕΙΟ 18238 ΟΠΑΠ

    1,300,000.00 ΕΥΡΟ ΣΤΗΝ ΚΛΗΡΩΣΗ ΤΟΥ ΤΖΟΚΕΡ

    ΣΤΗΣ 18-05-2007 ΣΤΟ ΤΥΧΕΡΟ ΜΑΣ ΠΕΛΑΤΗ

    ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ

    ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΣΕ ΑΝΩΤΕΡΑ

    1.385.000 EYRO STO THXERO PRAKTOREIO STHN

    KLHROSH TOY TZOKER STHS 18-05-2007

     

    • TO YPERTHXERO PRAKTOREIO APO ETOIMO

    • DELTIO (1.2 EYRO) TOY PROGRAMATOSNORMA 

    • TYLEMAXOY GERONTOPOYLOY 1.300.000 EYRO

    • H PERIPOY 420.000.000 SE DRXMES KERDISE

    • YPERTHXEROS PELATHS TOY PRAKTOREIOY

    • MAS TOY EYXOMASTE ME HGEIA SE ANOTERA

    • KALOFAGOTA.

     
  • lithari 5:36 pm on 21/03/2016 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση  

    Αγαπημένες φίλες και φίλοι, 200 εκατομμύρια κοριτσάκια και γυναίκες σε 30 χώρες του κόσμου έχουν υποστεί ακρωτηριασμό των γεννητικών τους οργάνων…Στη Σομαλία, το 98% των κοριτσιών έχουν υποστεί κλειτοριδεκτομή,… 

       19001_Razor_FGM_1_459x230

    Στη Σομαλία, το 98% των κοριτσιών έχουν υποστεί κλειτοριδεκτομή, όμως τώρα, η Υπουργός για τις Γυναίκες σκέφτεται να απαγορεύσει την απάνθρωπη πρακτική. Ειδικοί στη Σομαλία ισχυρίζονται ότι ένα παγκόσμιο κύμα διαμαρτυρίας θα μπορούσε να βοηθήσει στο να επιτευχθεί πλήρης απαγόρευση μέσα σε βδομάδες!

    Πρόσφατα η πολιτεία Πούντλαντ, στη βορειοανατολική Σομαλία, απαγόρευσε την κλειτοριδεκτομή και τώρα η κεντρική κυβέρνηση της Σομαλίας δέχεται πιέσεις για να υιοθετήσει αυτή την προοδευτική νομοθεσία. Αν αρκετοί και αρκετές από εμάς ενώσουμε τώρα τις φωνές μας με όσους δίνουν μάχη για την προστασία των κοριτσιών στη Σομαλία, μπορούμε να πετύχουμε την απαγόρευση. Υπόγραψε το ψήφισμα και διάδωσέ το παντού:

    https://secure.avaaz.org/el/fgm_somalia_ban_rb_loc/?bmgldkb&v=74229&cl=9694895939

    Ο ακρωτηριασμός των γυναικείων γεννητικών οργάνων αποτελεί κατάφωρη καταπάτηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η επέμβαση είναι πραγματικά επικίνδυνη: πολλά κορίτσια πεθαίνουν λόγω μολύνσεων από ανθυγιεινές συνθήκες ή έχουν επιπλοκές στην εμμηνορρυσία και στον τοκετό.

    Για πολλούς, η κλειτοριδεκτομή είναι μια θρησκευτική πρακτική που βοηθάει το κορίτσι να ενηλικιωθεί και αυξάνει τις πιθανότητές του να παντρευτεί. Δεν είναι όμως λίγοι οι ηγέτες του Ισλάμ που είναι αντίθετοι και ισχυρίζονται πώς αυτή η πρακτική δεν έχει καμία σχέση με τη θρησκεία τους.

    Σίγουρα για να σταματήσει πλήρως αυτή η πρακτική, δεν αρκούν μόνο οι νομοθετικές μεταρρυθμίσεις – χρειάζεται και ενημέρωση και δημόσια παιδεία. Αλλά τουλάχιστον με αυτή την απαγόρευση στη Σομαλία, θα μπορούσαμε να ανοίξουμε το δρόμο για να σωθούν χιλιάδες κορίτσια.

    Και έχουμε πολλές πιθανότητες να κερδίσουμε: η κυβέρνηση έχει ήδη δώσει προοδευτικό στίγμα και οι πηγές μας λένε ότι τα ¾ των βουλευτών είναι με το μέρος μας.

    Η κυβέρνηση της Πούντλαντ και η Σομαλή Υπουργός για τις Γυναίκες πρωτοστατούν σε αυτή τη μεταρρύθμιση, και αν τους στείλουμε ένα δυνατό μήνυμα ελπίδας και στήριξης θα τους δώσουμε την ώθηση που χρειάζονται για να κινήσουν τις κοινοβουλευτικές διαδικασίες. Η Unicef, που βρίσκεται στη Σομαλία και δίνει αγώνα για την κατάργηση του γενετήσιου ακρωτηριασμού, επίσης ζητάει τη στήριξή μας. Υπόγραψε το ψήφισμα και διάδωσέ το παντού:

    https://secure.avaaz.org/el/fgm_somalia_ban_rb_loc/?bmgldkb&v=74229&cl=9694895939

    Το κίνημά μας ανά τον κόσμο έχει εναντιωθεί σε πρακτικές υποδούλωσης των γυναικών. Αν θέλουμε να δημιουργήσουμε έναν κόσμο όπου οι αδελφές μας και οι κόρες μας έχουν το ίδιο δικαίωμα στη ζωή με τους αδελφούς μας και τους γιούς μας, τότε ας ενώσουμε όλοι και όλες τις φωνές μας για να σταματήσουμε αυτό το έθιμο. Η Σομαλία έχει το υψηλότερο ποσοστό κλειτοριδεκτομών στον κόσμο και αν πετύχουμε εκεί την απαγόρευση αυτής της βαρβαρότητας, θα κάνουμε την αρχή ώστε να απαγορευτεί και σε άλλες χώρες.

    Με ελπίδα,
    Lisa, Fatima, Mike, Ricken, Alice, Ari και όλη η ομάδα του Avaaz

    ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

    ΟΗΕ: Περίπου 200 εκατ. γυναίκες υπέστησαν κλειτοριδεκτομή το 2015 – Real.gr
    http://www.real.gr/DefaultArthro.aspx?page=arthro&id=482781&catID=4

    Μάχη ΟΗΕ κατά κλειτοριδεκτομής – Η Καθημερινήhttp://www.kathimerini.gr/848401/article/epikairothta/kosmos/maxh-ohe-kata-kleitoridektomhs

    Διεθνής Ημέρα Μηδενικής Ανοχής στην Κλειτοριδεκτομή – UNICEF
    http://www.unicef.gr/διεθνής-ημέρα-μηδενικής-ανοχής-στην-κλειτοριδεκτομή/a2-785-8

    Ο ακρωτηριασμός των γυναικείων γεννητικών οργάνων είναι πιο διαδεδομένος από ότι νομίζαμε (στα αγγλικά) – TIME
    http://time.com/4207731/200-million-women-children-fgm-unicef/

    Σομαλή υπουργός προειδοποιεί με απαγόρευση του ακρωτηριασμού των γυναικείων γεννητικών οργάνων (στα αγγλικά) – The Guardian
    http://www.theguardian.com/world/2015/aug/13/somali-minister-hint-fgm-ban-female-genital-mutilation

     
  • lithari 11:41 pm on 20/03/2016 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση  

    Περίεργος σκελετός στις παλιές εκβολές του ποταμού Καλαμά… Ο σκελετός έχει μήκος πάνω από 3 μέτρα και προβλημάτισε… 

    Έναν περίεργο σκελετό, ανακάλυψε κάτοικος της Ηγουμενίτσας, στην περιοχή της …
    Μπούκας, κοντά στις παλιές εκβολές του ποταμού Καλαμά.

    Ο σκελετός έχει μήκος πάνω από 3 μέτρα και προβλημάτισε όσους τον είδαν.

    Πάντως, για να μην προκαλούνται και ανησυχίες, ο σκελετός πιθανότατα ανήκει σε κάποιο είδος ψαριού, με περισσότερες πιθανότητες να πρόκειται για κάποιο είδος μικρής φάλαινας.

     
  • lithari 6:18 pm on 20/03/2016 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση  

    (…Θα συλλαμβάνονται όσοι κυκλοφορούν με χαρτονομίσματα των 500 ευρώ!…) 

    Αποκάλυψη-κόλαφος για το ευρώ από την Καθημερινή της Κυριακής

    20 Μαρτιου 2016 10:03

    Οπου νάναι θα συλλαμβάνονται όσοι πάνε στις τράπεζες με χαρτονομίσματα των 500 ευρώ! Μιλάμε για την απόλυτη κατάντια του κοινού νομίσματος και την απίστευτη υποκρισία της Ευρωζώνης.

    ===========================

    Φίλοι αναγνώστες,
    ΤΟ ΝΑ ΑΡΜΕΓΕΙΣ ΚΑΙ ΝΑ ΣΑΛΑΓΙΑΖΗΣ ΠΡΟΒΑΤΑ ΕΙΝΑΙ
    ΣΧΕΤΙΚΑ ΕΥΚΟΛΟ. ΕΜΑΣ ΤΟ ΓΕΝΟΣ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ
    ΠΟΙΟΣ ΜΑΣ ΒΟΣΚΗ ΚΑΙ ΠΟΙΟΣ ΜΑΣ ΝΕΜΕΤΕ !!!
    =BY=f.b=BOSKO΄=VOSKOS
    Φίλοι αναγνώστες.
    Βρίσκεστε σ΄αυτό το ιστολόγιο με δική σας ευθύνη .
    Ενδεχομένως κάτι που θα διαβάσετε εδώ μπορεί να το
    θεωρήσετε ύβρη ή να σας θίξει ή να σας προσβάλλει.
    Θα πρέπει να γνωρίσετε πως δεν έχουμε καμία τέτοια πρόθεση .
    Έχοντας λοιπόν αυτό υπ΄όψιν οι επιλογές σας είναι δύο :
    α) ή να φύγετε απ΄το ιστολόγιο αυτό , διακόπτοντας την
    ανάγνωσή του ,ώστε να αποφύγετε πιθανή προσβολή των
    ηθικών , θρησκευτικών ή άλλων αξιών σας , ή β) να παραμείνετε,
    αποδεχόμενοι πως ότι και να διαβάσετε δεν θα σας προσβάλλει καθ΄ οιονδήποτε τρόπο .
    Εμείς απ΄την μεριά μας θα προσπαθήσουμε να διαφυλάξουμε και να προβάλουμε τις πραγματικές ανθρώπινες αξίες , έχοντας πάντα ως γνώμονα την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και την αλήθεια .
    ΕΠΙΣΗΣ:
    1.Τα δημοτικά αθάνατα δημοτικά μπορεί η δεν συμφωνούν πλήρως με τις απόψειςτου άρθρου.
    2.Επισημαίνουν ώμος στου φίλους του μπλοκ τα παρακάτω.
    3.Η ενημέρωσης-μάθηση, είναι ιερή υποχρέωση καθενός από εμάς.
    4.Η οποίες Αποψις του άρθρου εκφράζουν το συντάκτη του, ο όποιος και αναφέρετε .
    5.Την ευθύνη στα κείμενα που αναρτούνται στο
    https://boskotsopanhs.wordpress.com/ φέρει ο υπογράφων ,ή η πηγή, και δεν αποτελούν απαραίτητα θέση και άποψη του παρόντος ιστολογίου.
    6.Σκέψης, κρίση, απόψεις, επιδίωξη κάθε μορφής μήδε αυτής καθεαυτής της ατομικής προβολή, η με σκοπό αλλότριο η αλά αίτια η άλλης αίτιας, μήδε και του οικονομικού στόχου η του αυτό κάθε αυτό ως στόχο προσωπικό οικονομικό κέρδους η εκ Άλου σκοπού οικονομικού η μέσο η συκοφαντικής δυσφημίσεως η επιχειρηματικής δυσφημίσεως η προσπάθεια αλλοίωσης η ολικής αλλοίωσης πραγματικών περιστατικών η γεγονότων επί σκοπού παραπλάνησης με στόχος το προσωπικό όφελος , η το οποιοδήποτε απορρέων όφελος η κέρδος, μήδε του οικονομικού από οιαδήποτε αφορμή η σκοπό μέσο η αιτιατό η αλλοτρίωση  απαξίωση αξιών η θεσμών,  μήδε και Tου προσωπικού η ατομικού συμφέροντος επί τοu συγκεκριμένου άρθρου ουδεμία σχέση έχουν τα δημοτικά αθάνατα δημοτικά οπουδήποτε και προέρχεται και απορρέουν .-
    7.Η δημοσιοποίηση άρθρων έχει ως σκοπό μονό και μονό την ενημέρωση-μάθηση και τίποτα λιγότερο η περισσότερο.-
    8.ΝΑ ΔΗΛΩΣΟΥΜΕ-ΔΗΛΩΣΗ ΟΤΙ¨
    ΑΠΟΛΥΤΟΣ ΚΑΝΕΝΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ Η ΑΛΛΟ ΟΦΕΛΟΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ, ΔΕΝ
    ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΟΥΤΕ ΚΑΙ ΘΑ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΜΕ ΜΕΣΑ ΑΠΟ
    ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΑΣ ΣΕΛΙΔΑ.
    ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΔΕΧΟΜΑΣΤΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗΣ ΚΑΜΙΑ ΑΠΟΛΥΤΟΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ Η ΑΛΛΗ ΕΚΛΥΣΗ Η ΑΝΑΦΟΡΑ ΔΕΝ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΗ ΓΙΑ ΟΙΟΝΔΗΠΟΤΕ ΛΟΓΟ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΑΝΑΓΡΑΦΕΤΕ ΣΤΗ ΠΑΡΟΥΣΑ ΕΠΙΣΗΜΑΝΕ ΚΑΙ ΟΡΟΥΣ ΚΑΙ ΘΑ ΔΙΑΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΩΣ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΕΣ ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ.-
    […(( Διεθνές Σύμφωνο Ατομικών και Πολιτικών Δικαιωμάτων (άρθρο 19 παρ. 1, 2) Ο κάθε άνθρωπος έχει το δικαίωμα να έχει την άποψη του χωρίς καμία παρέμβαση. πρέπει να έχει το δικαίωμα ελευθερίας της έκφρασης. Aυτό περιλαμβάνει και το δικαίωμα του καθενός να αναζητά, να γράφει και να μεταδίδει οποιεσδήποτε πληροφορία και ιδέες ανεξαρτήτως, ελεύθερη έκφραση της σκέψης ανεξάρτητα από τη λογοκρισία η άδεια, δόγματα. διαφορετικών πεποιθήσεων θρησκειών, κτλ Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει καμία ανάγκη για δυσφήμηση, επικρίσεις βωμολοχίες, είναι έγκλημα εναντίον της τιμής του καθενός…))…]
    “Οι απόψεις του ιστολόγου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου”

    ΦΟΒΑΣΑΙ ΤΗΝ ΓΡΙΝΙΑ. ΤΑ ΝΕΥΡΑ. ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΠΟΥ ΜΕΡΙΚΕΣ ΦΟΡΕΣ ΠΛΗΓΩΝΟΥΝ . ΜΑΛΩΝΕΙ ΟΠΟΙΟΣ ΠΑΛΕΥΕΙ ΝΑ ΣΩΣΕΙ ΚΑΤΙ!!! ΤΗΝ ΣΙΩΠΗ ΝΑ ΦΑΒΑΣΑΙ... ΑΥΤΗ ΟΡΙΖΕΙ ΤΟ ΦΙΝΑΛΕ!!!

    =============================================

    Ηδη και όσοι κυκλοφορούν με 200εύρα είναι ύποπτοι.

    Με στόχο τον προληπτικό έλεγχο για “ξέπλυμα” χρήματος, οι τράπεζες θα προχωρούν σε πλήρη καταγραφή των στοιχείων και των συναλλαγών όσων ανταλλάσσουν χαρτονομίσματα των 500 ευρώ, όπως αναφέρει σε δημοσίευμά της η “Καθημερινή της Κυριακής”.

    Σύμφωνα με εγκύκλιο της Τράπεζας της Ελλάδος, τα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα θα πρέπει να καταγράφουν και να καταχωρίζουν μηχανογραφικά κάθε ανάλογη κίνηση.

    Η προσέλευση πολιτών στα γκισέ των τραπεζών για να ανταλλάξουν χαρτονομίσματα των 500 ευρώ υπήρξε έντονη μετά τις δηλώσεις του κεντρικού τραπεζίτη Mario Draghi ότι η ΕΚΤ προτίθεται να προχωρήσει στη σταδιακή απόσυρση από την αγορά των τραπεζογραμματίων μεγάλης αξίας.

    Αρκετοί πολίτες έσπευσαν να βγάλουν τα 500άρικα από τα σεντούκια και τις θυρίδες. Οι περισσότεροι μάλιστα προτίμησαν να τα “σπάσουν” σε χαρτονομίσματα των 50 ή των 20 ευρώ και να τα αποσύρουν ξανά στα στρώματα ή στα υπόγεια των τραπεζών, αποφεύγοντας να τα καταθέσουν σε λογαριασμό.

    Μετά την τελευταία φυγή των καταθέσεων, τα χρήματα που βρίσκονται πλέον σε θυρίδες και στρώματα υπολογίζονται σε 2 δισ. ευρώ και συνιστούν έναν πραγματικό θησαυρό, μέρος του οποίου είναι αδήλωτο χρήμα.

    Αξίζει να σημειωθεί πως, σύμφωνα με την εγκύκλιο, οι τράπεζες υποχρεούνται να αθροίζουν το σύνολο των πράξεων ανταλλαγής τραπεζογραμματίων των 500 ευρώ ανά πελάτη φυσικό πρόσωπο μηχανογραφικά και να τις συνεκτιμούν με άλλες συναλλαγές του με χαρτονομίσματα της ίδιας ονομαστικής αξίας, καθώς και με τις λοιπές συναλλαγές του. Αντίστοιχα υποχρεούνται να παρακολουθούν και τις υπόλοιπες συναλλαγές πελατών τους που εκτελούνται με τραπεζογραμμάτια που προσκομίζουν, όπως η κατάθεση σε λογαριασμό των ιδίων ή τρίτων, διασταυρώνοντας τις σχετικές κινήσεις με το οικονομικό και συναλλαγματικό προφίλ του εκάστοτε πελάτη.

     
  • lithari 2:27 am on 17/03/2016 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση  

    PRANTZA H TZAMALA STO BASILOPOULO VASILOPOULO IOANNINON 2016 

     

     

    Θοδωρής Σαμαράς (λογογράφος)
    στους γιαννιώτες
    και την πόλη τους
    “έναν τόπο μ’ αιώνια
    εφηβεία”…

    Πως Γιορτάζονται
    οι Αποκριές
    στα Γιάννενα

    Μικρή συμβολή στη λαογραφική έρευνα για τα έθιμα του τόπου μας
    Πρόλογος
    Εισαγωγή Τζαμάλες Τo τοπίο δίχως την φωτιά Το άναμμα
    Η σημασία της φωτιάς (Ποιό το βαθύτερο νόημά της)
    Οι Μεταμφιέσεις και η ερμηνεία τους Η “νύφη” Οι “κουδουνάτοι”
    Το Ξεφάντωμα γύρω από τη φωτιά Ο χορός Το κοινό τραπέζι
    με πίττες οινοποσία Τζαμάλες – Μια διονυσιακή σκηνή…
    από αρχαίο αγγείο Ετυμολογία της λέξης “ΤΖΑΜΑΛΑ” Επίλογος
    Το σβήσιμο της φωτιάς -Οι λαγάνες
    Από τις διαδόσεις του Πελαργού – 1997
    ΠΡΟΛΟΓΟΣ
    Εκδηλώνοντας ένα γενικότερο ενδιαφέρον γύρω από τα αποκριάτικα έθιμα του λαού μας, επισκεφθήκαμε τα Γιάννενα την περίοδο του καρναβαλιού και αποτυπώσαμε το γλέντι που αναβιώνει κάθε χρόνο γύρω από τις Τζιαμάλες, όπως καλούνται -κατά το τοπικό ιδίωμα-οι μεγάλες αποκριάτικες φωτιές, που ανάβουν στις διάφορες συνοικίες και γειτονιές της πόλης.
    Ζητήσαμε στη συνέχεια να εκθέσουμε με συντομία τα στοιχεία εκείνα που συνθέτουν την εικόνα της γιαννιώτικης αποκριάς, ερμηνεύοντάς τα με οδηγό τις σύγχρονες απόψεις της Λαογραφίαςi. Κι αυτό γιατί, το έντονα μεθυστικό και πολύ διασκεδαστικό κλίμα του καρ¬ναβαλιού, δεν αφήνει σήμερα να αναγνωσθούν οι βαθύτερες ρίζες της και η σημασία της.
    Φροντίσαμε τουλάχιστο, παρά την σχολαστική κάπου ερμηνεία, να μην χάσουν αυτά τα δρώμενα την μαγεία τους… για να μην καταστούν μελλοντικά -ό,τι απευχόμαστε-“τυπικότητες” μιας αλλοτινής εποχής. Προς αυτήν την κατεύθυνση φύλακας -άγγελος στάλθηκε το πνεύμα του εθνικού ποιητή των Ιωαννίνων Κώστα Κρυστάλλη (1868-1894), που κατέγραψε με τόση λεπτότητα και χάρη, στα 1892, το γιαννιώτικο καρναβάλιii .
    Με την παρούσα καταγραφή επιθυμούμε να συμβάλουμε στην διαφύλαξη και ανάδειξη της πολιτιστικής μας κληρονομιάς.
    Με εκτίμηση προς τον γιαννιώτικο
    λαό που είναι ο δρων
    Θοδωρής Σαμαράς
    Μάρτιος 1997
    ΕΙΣΑΓΩΓΗ
    ΟΙ ΤΖΑΜΑΛΕΣ
    Τζαμάλα είναι ο ιδιότυπος συνοικιακός εορτασμός της Αποκριάς που αναβιώνει κάθε χρόνο στα Γιάννενα, με ανταγωνιστική διάθεση: οι κάτοικοι συναγωνίζονται στο ποια γειτονιά θα κάνει την καλύτερη και πιο φανταχτερή γιορτή.
    Λίγο πριν να βγεί ο Χειμώνας και ενώ οι ανθισμένες μυγδαλιές και τα φουσκωμένα βλαστάρια στα μέχρι πρότεινος γυμνά δέντρα προμηνύουν τον ερχομό της ΄Ανοιξης, ο γιαννιώτικος λαός κατεβαίνει στα σταυροδρόμια και τις πλατείες όπου, με την δύση του ήλιου, ανάβει θεόρατες φωτιές, τις τζαμάλες ή τζώρεςiii , όπως τις αποκαλεί. Αυτές αποτελούν το κέντρο όλης της γιορτής. Γύρω τους θα στηθεί ένα τρικούβερτο γλέντι, με χορό, κρασί, ζεστή “φασουλάδα” και πίττες, τις πατροπαράδοτες -και γνωστές σε όλους για την νοστιμιά τους¬ ηπειρώτικες πίττες. Το αποκριάτικο ξεφάντωμα με τους σκωπτικούς -σατυρικούς χορούς, τα πειράγματα και τα αστεία μεταξύ των κατοίκων, μεταμφιεσμένων και μη, κρατά ως τα ξημερώματα. Μέχρι το πρωί.
    Στον Πλάτανο λοιπόν, την Καραβατιά, της οποίας η φωτιά στους καιρούς του Κρυστάλλη ήταν η αξιολογώτερηiv, στα Λακκώματα, την Κιάφα, την Λούτσα, στα Ζευγάρια, την Καλούτσιανη, τις εργατικές κατοικίες, τον Αγ. Σπυρίδωνα και το Κάστρο, από παντού σχεδόν υψώνονται φλόγες που τυλίγουν την πόλη και την παραδίδουν παρανάλωμα στην λαμπρότητα του καρναβαλιού. Απ’ ανάμεσα στις γειτονιές, όλο και κάποια φωτιά θα μείνει να καίει και την επομένη…
    Το τοπίο δίχως την φωτιά
    Άλλοτε, η επιθυμία να ανάψει κατά τις αποκριάτικες νύχτες όσο το δυνατό ζωηρώτερη η τζαμάλα, ωθούσε τους πιο ριψοκίνδυνους από τους γιαννιώτες και τους πλέον γλεντζέδες, να μπαίνουν στις ξένες αυλές και να κλέβουν ξύλα, ή ό,τι άλλο θα καιγόταν εύκολα στη μεγάλη φωτιά. Αυτή η συνήθεια σήμερα δεν συνεχίζεται πια. Ο Δήμος των Ιωαννιτών με παρέμβασή του, σε μια προσπάθεια να στηρίξει το έθιμο ώστε να μην σβήσει μέσα στο χρόνο, χορηγεί ο ίδιος την καύσιμη ύλη.
    Σε συνεργασία με ειδικούς συλλόγους που έχουν οργανωθεί σε κάθε συνοικία, φέρνουν δυο-τρεις μέρες νωρίτερα στα κεντρικά σημεία κάθε γειτονιάς και αραδιάζουν σωρούς σωρούς τα κούτσουρα, κορμούς δέντρων και σχισμένα καυσόξυλα από τα γύρω δάση της Πίνδου.
    Από το Σάββατο της Τυρινής και ενώ πλησιάζει η μεγάλη στιγμή, οι θαμμώνες των γειτονικών καφενέδων, οι επιφορτισμένοι με την επιστασία της τζαμάλας , “στήνουν” με προσοχή την στυλοειδήv πυρά:
    σε έναν κύκλο διαμέτρου 3-6 μέτρων, στρώνουν ψιλή άμμο για ασφάλεια και στο κέντρο όρθιον, σηκώνουν έναν ψηλό -ως 3 και 4 μέτρα-κορμό. Γύρω του και σ’ όλη την επιφάνεια του κύκλου, σχηματίζουν έναν πυραμιδωτό κώνο με χοντρά κούτσουρα και άλλους μικρότερους κορμούς. “Πλέκονται” κατά τέτοιον τρόπο από τους έμπειρους γιαννιώτες, ώστε, στη στιγμή, να φουντώσει η πυρά και να λαμπαδιάσει ολόκληρη.
    Το άναμμα
    Το απόγευμα της τελευταίας Κυριακής της Αποκριάς, μετά τον εσπερινό της συγγνώμης και καθώς παίρνει να ροδίζουν πάνω από τη λίμνη οι άγριοι και σταχτιοί όγκοι της Πίνδου στα ανατολικά (τους βλέπεις αντικρυστά, αν στέκεις ψηλά, στην Καραβατιά), και ενώ αρχινά η μουσική να “κυλίσει” δυο-τρεις στροφές το τραγούδι (για το “καλό”), ρίχνει το σπίρτο ο επικεφαλής, στην πισσωμένη βάση της στυλοειδούς τζαμάλας… Και να! με τις τελευταίες αναλαμπές ενός ήλιου που δύει κι ενώ όλοι γύρω κρατούν την ανάσα τους, σε μια στιγμή γεμάτη μυστή¬ριο, ξεπετάγονται οι πρώτες φλόγες να τυλίξουν τους έντεχνα “περι-πλεγμένους” κορμούς. Τα βλέμματα όλων τις παρακολουθούν, καθώς ανεβαίνουν σταθερά -κατά πως φυσάει ο άνεμος-ν’ αρπάξουν τον κορυφαίο κορμό, που προβάλλει άθικτος ακόμη στο μέσον∙ στο κέντρο. Μα, μόλις τινάσσονται ψηλά και καταφέρουν επιτέλους να τον καλύ¬ψουν μες στη μανία τους, με μιας ανακουφίζονται όλων οι αναπνοές και στήνεται γύρω από την θεόρατη τζωραμπίναvi ο χορός. Τ’ άργαναvii δίνουν το σύνθημα. Το χοροστάσι δεν θα διαλυθεί πριν ο ήλιος λάμψει ξανά στον ουρανό.
    Κάθε φορά που ένα νέο κούτσουρο ρίχνεται στην αδηφάγο μανία της φλόγας, σπίθες υψώνονται στον ουρανό ως το τρίτο πάτωμα γύρω των σπιτιών.
    Όλα λούζονται σε άπλετο φως. Η μεγάλη φωτιά ζεσταίνει την υγρή νύχτα…
    ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΒΑΘΥΤΕΡΟ ΝΟΗΜΑ ΤΟΥ ΑΝΑΜΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ
    ΑΠΟΚΡΙΑΤΙΚΩΝ ΦΩΤΙΩΝ
    Γράφτηκε πως “η ιδέα και η θέα της φωτιάς στα σοκάκια και τους μαχαλάδες της παλιάς μικρής μας πόλης ζέσταινε τις καρδιές και τα κορμιά μικρών και μεγάλων, κάνοντας να αναθαρρεύουν στις εποχές και στις συνήθειές τους”viii. Κι αυτό είναι αλήθεια. Η φωτιά είναι ένα ιερό στοιχειό. Κρύβει μέσα της μεγάλη δύναμη, που μεταδίδεται σ’ όποιον έρθει σε σχέση μαζί της. Σχέση ιεροτελεστικήix .
    Σ’ αυτήν ακριβώς την αρχέγονη πίστη στηρίζεται το έθιμο της φωτιάς, που πάντα στην κοινή αντίληψη του λαού θα έχει την δύναμη να αποδιώχνει το κακό. Να αποτρέπει τα “δαιμόνια”x. Να επιφέρει την “κάθαρση”.
    Οι τζαμάλες είναι ένα από αυτά τα λεγόμενα καθαρτήρια, ευετηρικά έθιμα, με τα οποία επιχειρεί ο λαός να ανοίξει την νέα χρονική περίοδο, αυτήν που στην προκειμένη περίπτωση θα πάρει την σκυτάλη από τον Χειμώνα. Να την “ανοίξει” όμως, με τις καλύτερες, όσο το δυνατό, προϋποθέσεις, αυτές που θα του εξασφαλίσουν την ευτυχία, την υγεία, την μακροημέρευσηxi . Άλλωστε, το μέγεθος της φωτιάς και ο τόπος (ανάμεσα στα σπίτια, στις γειτονιές, στα σταυροδρόμια της πόλης κλπ.) όπου ανάβουν, τούτο αποδεικνύει: την καθαρτήρια και ευετηρική της δύναμη∙ ανάβουν για το καλό…
    Ανάβουν και φωτίζουν στο πρόσωπο τους νυχτερινούς συμπο¬σιαστές, που συγκεντρωμένοι γύρω απ’ αυτές, τραγουδούν και χορεύ¬ουνxii τους κυκλικούς χορούςxiii. Μέσα στο ξέσπασμα της χαράς και του κεφιού λύεται και το άγχος της καθημερινότητας της σύγχρονης ζωής, της οποίας ο μονότονος ρυθμός φθείρει τον άνθρωπο.
    Κι είναι το άναμμα μιας φωτιάς, που δίνει συγχρόνως και το σύνθημα για δράση: προκαλεί ένα σκίρτημα στην καρδιά. Όπως φουντώνουν και λαμπαδιάζουν τα πισσωμένα κούτσουρα, το ίδιο “φουντώνει” και η καρδιά του ανθρώπου και η φύση ολάκερη που ετοιμάζεται να “φέρει” την ΄Ανοιξη.
    ο
    Στην Τουρκοκρατία, αντίστοιχα, η φωτιά ξυπνούσε στον λαό τον πόθο για λευτεριά. Μετέδιδε το μήνυμα της ενότητας και διατηρούσε απαραχάρακτο το αίσθημα της αδελφότητας στην κοινή συνείδησηxiv. Τό ’βλεπε ο λαός πως, όπως ανάβει με μιας η φωτιά, από ένα μόνο σπίρτο, έτσι σε μια στιγμή, θα ξέσπαγε η επανάσταση που θα έφερνε την λευτε¬ριά και την ανάσταση του γένους.
    Γίνεται εδώ κατανοητό, πως το πανάρχαιο έθιμο στην ροή και την διάρκεια των αιώνων ενδύεται την σύγχρονη κάθε εποχής ανάγκη. Κι είναι τότε, σαν να το “γεννά” και να απαιτεί την τέλεσή του αυτή η σύγχρονη επιταγή. Το έθιμο τελικά αναβιώνει με νέα ζέση τόσο στη συνείδηση όσο και στο εορτολόγιο του λαού.
    Ο γιαννιώτικος, συγκεκριμένα, λαός που χρειάστηκε να περιμένει εκατό επιπλέον χρόνια για να αποτινάξει τον τουρκικό ζυγό, είδε τις τζαμάλες κάτω από ένα τέτοιο πρίσμα και αγκιστρώθηκε σ’ αυτές. Τον χορό μάλιστα που έσυρε γύρω τους, τον κατανόησε ως πυρρίχιο (της προετοιμασίας δηλαδή για πόλεμο).
    ο
    ΄Ετσι και σήμερα οι φλόγες της τζαμάλας εκτινάσσονται ψηλά και καλούν σε εγρήγορση,
    Εξαγνίζοντας τον χώρο και τον χρόνο της δράσης μας.
    Θερμαίνουν, γιατί ριζώνουν στο παρελθόν της φυλής μας. Και το κυριώτερο,
    Συγκεντρώνουν την σκόρπια καθημερινότητά μας σε μία πανήγυρη. Στην πανήγυρη που προϋπαντίζει την Άνοιξη και την Καλή Χρονιά.
    ΟΙ ΜΕΤΑΜΦΙΕΣΕΙΣ ΚΑΙ Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥΣ
    Οι Απόκριες είναι γιορτή με αβέβαιες καταβολές που χάνονται στα βάθη των αιώνων. Τον μόνο συσχετισμό που μπορούμε ανεπιφύλακτα να προτείνουμε, είναι ότι συμπίπτει αυτή η περίοδος με επάνοδο των ψυχών των νεκρών στον απάνω κόσμοxv. Αυτή η πίστη επιβιώνει με συνέχεια, ήδη από τα αρχαία Ανθεστήρια (τα αρχαιότερα από τα Διονύσια), μέσω των ρωμαϊκών και βυζαντινών χρόνων, στα σημερινά Ψυχοσάββατα της Αποκριάς (λατρευτικές πράξεις της Εκκλησίας, με επίσκεψη στους τάφους, μοίρασμα κολλύβων για συγχώρεση κλπ.)xvi .
    Οι μεταμφιέσεις αρχικά -κάτω από μια τέτοια οπτική-σκόπευαν στο να παραστήσουν αυτές ακριβώς τις ψυχές και τα “πονηρά όντα” που, επιστρέφοντας στον απάνω κόσμο, “παρενοχλούσαν” τους ζωντα-νούςxvii .
    Σ’ αυτήν την υπόθεση στηρίζεται -και ερμηνεύεται-ο λατρευ¬τικός ρόλος της μάσκας, με την βοήθεια της οποίας αποδίδονται στις ψυχές (των νεκρών) οι τιμές -προσφορές που τους αρμόζουν, ώστε να βρουν “αναψυχή” και να γυρίσουν στον Άδηxviii .
    Ταυτόχρονα, οι γιορτές αυτές τελούνται αναμένοντας τον ερχομό της Άνοιξης, της “νέας χρονιάς” κατά την κοινή αντίληψη. Η Άνοιξη έρχεται, και τούτο το βεβαίωνε η δοξασία πως, η δύναμη η οποία “ανεβάζει” τις ψυχές επάνω στη γη, αυτή και θα κάνει τον σπόρο τον θαμμένο στα σπλάγχνα της να βλαστήσειxix. Έπρεπε, λοιπόν, ο λαός αν ήθελε να κερδίσει το παιχνίδι της ζωής, να βρεί τρόπο να εξευμενίσει τις ψυχές -πνεύματα και τους “δαίμονες” της φύσης, για να επιτύχει καλύ¬τερη και πλουσιώτερη την παραγωγή στους αγρούς και τα κοπάδια του. Ο τρόπος αυτός, ήταν η μεταμφίεση – το μασκάρεμαxx .
    Τα προσωπεία συνήθως που προτιμούνται (κι ολόκληρη η αμφί¬εση) έχουν μορφή ζώου και είναι φτιαγμένα από δέρμα ζώων (προ¬βειές)xxi. Τα έθιμα της καμήλαςxxii, της αρκούδαςxxiii ή του αράπηxxiv, που γίνονταν παλιότερα και στα Γιάννενα, ερμηνεύονται σε αυτή την προοπτική.
    ο
    Διαπιστώνουμε με τα παραπάνω, πως το καρναβάλι είναι ένας ανάποδος, κυριολεκτικά, κόσμος. Έρχονται τα πάνω κάτω. Και το παρατηρούμε κάθε χρονιά που αναβιώνουν τα έθιμα της Αποκριάς. Την περίοδο αυτή δεν ισχύει η καθημερινή “τάξη” των πραγμάτων που γνωρίζουμε και υπηρετούμε τον υπόλοιπο χρόνο. Κυριαρχεί η αντιστροφή όλων των κοινωνικών ρόλων και αξιών, η πλήρης απελευθέρωση και η κάλυψη με σατυρική διάθεση (που ευνοείται ακριβώς λόγω της μάσκας) κάθε εκδήλωσης του ιδιωτικού ή δημόσιου βίου (ελαττώματα του πλήθους, κοινωνικές αντιθέσεις κλπ.).
    Αυτή η αντιστροφή των ρόλων δεν δημιουργεί παρεξηγήσεις, γιατί περνά έξω από τα όρια της καθημερινότητας: καρναβάλι σημαίνει τελετουργίαxxv . Το κίνητρο της μεταμόρφωσης είναι να “αλλάξω”. Να μεταμορφωθώ. Να λάβω άλλη κοινωνική ταυτότητα, έστω και για λίγο, ώστε να εξασφαλίσω με κάθε τρόπο την επιβίωσή μουxxvi .
    Μέσα στο γενικότερο ενθουσιαστικό κλίμα του “ανάποδου” κόσμου, χάνουν την ισχύ τους βασικές έννοιες και αξίες του λαϊκού πολιτισμού: η ντροπή, το φιλότιμο, η λεβεντιά δεν ισχύουν στην Αποκριά. Η τιμή του άντρα δεν θίγεται πια. Η σεμνότητα στις γυναίκες γίνεται πονηριά, βωμολοχίες κλπ. Κυριαρχεί η ελευθεροστομία και το πείραγμα. Οι κανόνες συμπεριφοράς ανατρέπονται. Παρωδείται το μυστήριο του γάμου, διαλύεται ο φόβος του θανάτου με μια εύκολη “ανάσταση” -όπως αυτή παρουσιάζεται στα κατά τόπους “δρώμενα”, κοροϊδεύεται ο θρήνος, η καθαριότητα πνίγεται στα κουρέλια κλπxxvii …
    Η νύφη
    Το αποκριάτικο έθιμο της μεταμφίεσης του άνδρα σε γυναίκα ¬νύφη που ακόμη αναβιώνει στο γιαννιώτικο καρναβάλι, ερμηνεύεται μέσα στο πλαίσιο που μόλις περιγράψαμε: σ’ αυτόν, δηλαδή, τον “ανάποδο” κόσμο της Αποκριάς. Πρόκειται για πανάρχαιο έθιμοxxviii . Εμφανίζεται τόσο κατά την αρχαιότητα (στα Ανθεστήρια, κατ’ αγρούς Διονύσια, στους τραγικούς θιάσους κτλ)xxix , όσο και στα βυζαντινά χρόνιαxxx παρά τις απαγορεύσεις της Εκκλησίας που το θεώρησε έργο δαιμονικόxxxi .
    Σ’ αυτόν τον τύπο ανήκουν διάφορα δρώμενα, με σταθερό σχεδόν το μοτίβο -τρίγωνο: γαμπρόςxxxii, αράπηςxxxiii, νύφηxxxiv και αναπαριστούν συνηθέστερα έναν γάμο. Πρωτεύει κι εδώ το σατυρικό στοιχείο γύρω από την καθημερινή ζωή του γάμουxxxv. `Εχει όμως διάφορες κατά τόπους παραλλαγές (Δερβίτσανι, Ζαγόρι κτλ.) όταν, στο αρχετυπικό τρίγωνο, προστίθενται άλλοι τύποι της κοινωνικής ή οικογενιακής ζωής: η πεθερά, οι φίλοι, ο γιατρός, ο παπάς, ο Αλής κτλxxxvi .
    Οι κουδουνάτοι
    Οι μεταμφιεσμένοι και όλος ο κόσμος που συμμετέχει στο γιαννιώτικο καρναβάλι, πηγαινοέρχονται συνεχώς από την μια συνοικία στην άλλη. Από την μια φωτιά στην άλλη. Το ίδιο γινόταν και στην αρχαία εποχή, στα κατ’ αγρούς Διονύσια, οπότε ο σχετικός θίασος γυρνούσε στις συνοικίες και οι ηθοποιοί πείραζαν τους περαστικούς που απαντούσαν στο δρόμο τουςxxxvii .
    Ανάμεσα στο πλήθος, ακούγονται έντονοι κουδουνισμοί. Ορι¬σμένοι από τους μασκαρεμένους, φορώντας μαύρες προβειές και μαύρη μάσκα, φέρουν στη ζώνη τους μια σειρά από κουδούνια (κυπριά, καμπανέλες κτλ.xxxviii) που προσθέτουν τον δικό τους χαρακτηριστικό ήχο μέσα στο πανηγύρι.
    Η χρήση των κουδουνιών δεν είναι τυχαία. ΄Εχουν συγκεκριμένη λειτουργία να επιτελέσουν. Ανεξάρτητα από τον τρόπο και τα υλικά της κατασκευής τους (συνήθως γίνονται από χώμα και τσίγκο ή χαλκό), λόγω του θορύβου που παράγουν, αποτρέπουν τα κακά πνεύματα και παρέχουν κάποια “μαγική” προστασία σ’ αυτόν που τα φέρει. Είναι ένα είδος φυλαχτού, συγχρόνως όμως, ξυπνούν και την βλάστηση από τον χειμερινό λήθαργο. Πρόκειται ακριβώς, για το θορυβώδες “ξύπνημα”xxxix της φύσης.
    Όταν από τα 4-5 κουδούνια που κρέμονται από την ζώνη στην περιοχή μπροστά της οσφύος, προέχει ένα, το μεγαλύτερο, τότε φαίνεται πως έχει καθαρά φαλλική σημασίαxl και χρησιμοποιείται γι’ αυτόν τον λόγο. Αποκτά, δηλαδή, γονιμική σημασία.
    ΤΟ ΞΕΦΑΝΤΩΜΑ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΗ ΦΩΤΙΑ
    Ο χορός

    Τζαμάλα στη γειτονιά της Λούτσας
    Γύρω από την παραδοσιακή τζαμάλα κι ενώ ρέει άφθονο στο μεταξύ το κρασί, ο γιαννιώτικος λαός πιάνει το τραγούδι και στρώνει τον χορό μέχρι τα ξημερώματαxli. Φημίζεται άλλωστε για γλεντζές. Κι αυτή του τη φήμη φροντίζει πάντοτε να καλλιεργεί. Είναι μια έκφραση ζωής.
    Άλλοτε με τ’ άργανα (λαούτο, ντέφι, βιολί) και το γαϊτανάκι, σήμερα με την κιθάρα, το κλαρίνο, το ντέφι, κι ίσως το τουμπελέκι, χορεύουν τα αποκριάτικα σκωπτικά τραγούδια με τις επιδεικτικά άσεμνες κινήσεις – βηματισμούςxlii .
    Συνηθέστερα χορεύεται ο πανελλήνια γνωστός χορός του πιπεριού: “πως το τρίβουν το πιπέρι, του διαβόλου οι καλογέροι…”, όπου τις κινήσεις του αρχηγού μιμούνται οι υπόλοιποι χορευτές. Πρόκειται για παντομιμικά -φαλλικά δρώμενα,xliii στα οποία η στάση του σώματος, τα βαδίσματα και τα πηδήματα παριστάνουν από την μιά την διέλευση των πνευμάτων, και από την άλλη με τους θορύβους που ξεσηκώνουν, προκαλούν -για μιαν ακόμη φορά-την φύση να ξυπνήσει από τον χειμερινό της λήθαργοxliv .
    Τελείται και ο χορός με το αυγό, που δοκιμάζει ο καθένας να το πιάσει στο στόμα του. Αυτή η πράξη συμβολίζει την νηστεία που κλείνει το στόμα για την περίοδο της Σαρακοστής, μέχρι να ’ρθεί η Λαμπρή, οπότε με αυγό πάλι θα ξανανοίξειxlv .
    ο
    Για την δική του εποχή, ο Κρυστάλλης, αναφέρει ως αξιοπεριερ¬γότερο, τον σκωπτικό χορό: “πέρασ’ από την Καρυά, είδα πόσπερναν κουκιά…” όπου με επιδεικτικές κινήσεις σατυρίζεται το πώς έσπερναν οι Καρυώ¬τες και πώς πότιζαν, σκάλιζαν, μάζωναν, σάκκιαζαν και φόρτωναν τα κουκιά των…Ο ίδιος αναφέρει και τον ιδιόρρυθμο χορό των Καραμπέ¬ρηδων, γύρω από μια πήλινη κανάτα γεμάτη με κρασί (“πλόσκα”ή “μπότι”), που παρέμενε καθ’ όλη την διάρκεια του χορού στο έδαφοςxlvi , αδειάζοντάς την τελικά στο στόμα τους οι ίδιοι, που το δικαιούνταν άλλωστε.
    ο
    Εκτός από τους αποκριάτικους χορούς, οι γιαννιώτες δεν παύουν να χορεύουν, όπως και πάντοτε χόρευαν, τους κυκλικούς ενθουσιαστι¬κούς δημοτικούς μας χορούς, τον συρτό, τον τσάμικο κλπ. με όλες εκείνες τις λεβέντικες φιγούρες τους. Οι εναγκαλισμοί που τους συνοδεύουν δείχνουν το δέσιμο της ψυχής, την ενότητα δηλαδή και αδελφοποίηση αυτών που τους χορεύουν (στην τουρκοκρατία, μυστικά, δηλωνόταν η διαφορά από τους Τούρκους αν και παρασυρόμενοι, κάποτε – κάποτε, λάμβαναν κι αυτοί μέρος)xlvii .
    Γύρω από την ολονύκτια φωτιά προσφέρεται κοινό τραπέζι με ζεστή φασολάδα, κρασί και πίττες για όλους τους παρευρισκόμενους.
    Το κοινό τραπέζι – Πίττες

    Τζαμάλα στη γειτονιά της Λούτσας
    το φαγητό ετοιμάζεται
    Για τους γιαννιώτες οι Απόκριες ήταν πάντοτε γιορτές χαράς και καλοφαγίαςxlviii .
    Την νύχτα γύρω από τις τζαμάλες και ενώ συνεχίζονται οι χοροί προσφέρονται με το κρασί, όπως είπαμε, εκτός από την φασουλάδα και οι παραδοσιακές ηπειρώτικες πίττες. Αυτές διακρίνονται σε πωγωνίσιες, ζαγορίσιες, τσάμικες, που είναι παχιές με αυγά πολλά, τυριά πολλά, κτλ.
    Ανάμεσα στις ζυμαρόπιττες αυτές, συνηθίζονται οι εξής τρείς, που έχουν ιδιαίτερη σημασία για τους βοσκούς στα γύρω βουνά:
    ο η γαλατόπιττα, που την φτιάχνουν για νά ’ναι τα πρόβατα “καλο-γάλαρα”,
    ο η τυρόπιττα, για νά ’ναι “άφθονα και πετυχημένα τα τυριά τους”, και
    ο η χορτόπιττα, ζυμωμένη με πολλές παπαρούνες, για να γίνεται με το ψήσιμο κατάμαυρη και έτσι να “γεννηθούν όλα τα αρνιά” κατά πως συμφέρει το κοπάδι. `Αλλωστε σώζεται η μαρτυρία του Αθήναιουxlix: “γίνεται δε μέλαν δια την μήκωνα”, που συνιστά το λιγότερο μίαν συνέχεια στην παρασκευή αυτών των πιττών από τα αρχαία χρόνια μέχρι σήμεραl.
    Γίνεται, λοιπόν, κι εδώ φανερός, ο ευετηρικός -γονιμικός σκοπός που έχει η κάθε μία πίττα, λόγος που επιτρέπει στους λαογράφους να τις κατατάσσουν δίπλα στις πανάρχαιες ιερές πίττες -πέμματα του εορτα-στικού ημερολογίου. Και σ’ αυτό ακριβώς το σημείο διαπιστώνεται για μια ακόμη φορά η πανάρχαια παράδοση που ακόμη παραμένει ζωντανή στην συνείδηση αυτού του λαού. Η Αικ. Κακούρη παραδίδει στην εργασία τηςli μια εικόνα, από πήλινο ομοίωμα ιερών πεμμάτων, του 7ου αι. π.Χ., που βρέθηκε στο Ηραίο της Περαχώρας, το οποίο φέρει επάνω του χαραγμένα σχέδια γεωμετρικού ρυθμού. Πραγματικά, τα σχέδια αυτά, θυμίζουν τις πίττες που περιγράφει στην εργασία της η αξιόλογη αυτή ερευνήτρια, πόσο μάλλον, την γνωστή σε όλους μας λαγάνα (την πιο απλή, δηλαδή, ζυμαρόπιττα), την διάτρητη σε “λακκάκια” που κάνει με το χέρι της η φουρνάρισσα πριν την ψήσει στον φούρνοlii .
    Οινοποσία
    “του κρασί σ’, κυρ’ Αλιεύ ίφιρι μιγάλου κέφ’ …”liii
    Καθ’ όλη τη διάρκεια της νύχτας, γύρω από τη μεγάλη φωτιά μασκαρεμένοι και μη, κερνούν και πίνουν κρασίliv. Μ’ αυτόν τον τρόπο -κι εδώ κρύβεται όλο το νόημα της πράξης αυτής-προσκαλούν ο ένας (αυτός που το κερνά) τον άλλο (αυτόν που το δέχεται) στην μεγάλη γιορτή. Άλλωστε η προσφορά οίνου είναι μία πράξη σφραγισμένη από την αίσθηση του ιερού.
    Βέβαια η οινοποσία δέχεται και δεύτερη ερμηνεία: τον καιρό των Απόκρεω έχει πλέον ολοκληρωθεί η τελική ζύμωση του μούστου και ανοίγονται τα βαρέλια προς μεγάλη χαρά όλων εκείνων που θέλουν να δοκιμάσουν και να γιορτάσουν για το νέο κρασίlv .
    Οι κρασοπότες, λοιπόν, και διάφοροι άλλοι τύποι μερακλήδες, έβρισκαν και βρίσκουν για μια ακόμη φορά την ευκαιρία, τούτες τις νύχτες, να γυρνούν απ’ όλες τις φωτιές, σ’ όλες τις συνοικίες, πίνοντας μεγάλες ποσότητες κρασιού μέχρι να μεθήσουν. Στον Κώστα Κρυστάλλη διαβάζουμε πως οι πιο δυνατοί, βαστούσαν μεθυσμένοι ως του Λαζάρου κι ακόμη παραπέρα… ως τη Λαμπρήlvi .
    ΤΖΑΜΑΛΕΣ – ΜΙΑ ΔΙΟΝΥΣΙΑΚΗ ΣΚΗΝΗ… ΑΠΟ ΑΡΧΑΙΟ ΑΓΓΕΙΟ
    οι παραστάσεις από τον αρχαίο στάμνο του ζωγράφου Δίνου
    Στο τέλος της σελίδας βρίσκονται οι φωτογραφίες σε μεγέθυνση
    Οι λαογράφοι, Έλληνες και ξένοι, συμφωνούν ότι πολλά από τα έθιμά μας έχουν αρχαία προέλευση. Και το έθιμο της τζαμάλας δείχνει να είναι πραγματικά πολύ παλιό.
    Η συγκέντρωση του λαού γύρω από την υπερβολικά μεγάλη αυτή φωτιά -που δεν μπορεί να την πηδήσει κανείς, ούτε καν σβησμένη- και το ολονύκτιο ξεφάντωμα με το κρασί και τον χορό γύρω της, ενώ δεν έχει “βγεί” ακόμη ο Χειμώνας, κινεί τις υποψίες…lvii
    Ο Γ. Μέγας, αναφερόμενος στις αποκριάτικες φωτιές, περιγράφει το στήσιμο εκείνης που ανάβουν στο -γειτονικό προς την Ήπειρο-Βογατσικό της Καστοριάς. Εκεί, γράφει, “στήνουν ένα δένδρο, τον νούρο, φουντωτό εις την κορυφήν, και το περικαλύπτουν με κέδρα (μια σειρά κλαδιά και ένα στρώμα από άχυρα, για να κάμουν κρότο κατά το άναμμα) και τραγουδούν… “ένας δέντρος φουντουτός, φουντουτός καμαρουτός και στη μέση ου σταυρός”…”lviii .
    Το δέντρο αυτό, ο νούρος, με τα κλαδιά ψηλά στην κορυφή και χαμηλά γύρω από τη βάση, αντιστοιχεί απόλυτα στον κεντρικό στύλο (με τα κούτσουρα ολόγυρα) της αναλογικά ογκοδέστερης, μα πάντοτε στυλοειδούςlix γιαννιώτικης τζαμάλας.
    Παράλληλα, ο νούρος απεικονίζεται κατά την γνώμη μας, και στην στάμνο του αρχαίου ζωγράφου Δίνου (420-410 π.Χ.) που φυλάσσεται στο Εθνικό Μουσείο της Νάπολης (Ιταλία). Εδώ, την κεντρική θέση της εικονιζόμενης παράστασης καταλαμβάνει ένας κορμός δέντρου, με κλαδιά τόσο στην κορυφή όσο και στη βάση, μα ντυμένος επιπλέον με έναν απλό χιτώνα και μια μάσκα γενειοφόρου.
    Με βάση την άποψη των ερμηνευτών της παράστασης, στη στάμνο αυτή, απεικονίζεται ένα είδωλο του Διονύσου, του θεού του κρασιού. Γύρω από τον κορμό -είδωλο υπάρχουν μαινάδες (προτυπώνοντας, αλήθεια, το σύγχρονο αποκριάτικο ξεφάντωμα γύρω από την γιαννιώτικη τζαμάλα;), οι οποίες αποδίδουν τιμές -προσφορές στον θεό, αντλούν κρασί από τις στάμνες μπροστά του, ή κτυπούν τύμπανο και κρατούν δάδες, πυρσούς κλ. Πιστεύεται ότι η σύνθεση αναπαριστά σκηνή από τις αρχαίες διανυσιακές γιορτές, τα Λήναια ή τα Ανθεστήρια. Και ασφαλώς: “συμβάλλει στην κατανόηση της φύσης του Διονύσου και την ταύτιση της αρχικής λατρείας του, με δενδρολατρεία”lx .
    Αν και δεν γνωρίζουμε το κατά πόσο με τις δάδες αυτές, οι μαινάδες, πυροδοτούσαν στο τέλος το είδωλο -κορμό, ωστόσο η αντι¬στοιχία με την σύγχρονη τζαμάλα είναι εκπληκτική, για δύο λόγους: τόσο για τον τρόπο που στήνεται ο κορμός, αν και σήμερα δεν απεικονίζεται πια ο θεός -είδωλο στον κεντρικό στύλο, όσο και το ξεφάντωμα που πανηγυρίζεται γύρω του, το οποίο πάντοτε γίνεται με οινοποσία, όργανα, χορό κτλlxi .
    Είχε δίκιο, λοιπόν, ο σουηδός λαογράφος M. Nilsson να πιστεύει ότι, αν ήταν παρών ένας αρχαίος Έλληνας σε ένα σύγχρονο πανηγύρι, θα αισθανόταν “σαν στο σπίτι του”lxii .
    ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ “ΤΖΑΜΑΛΑ”
    Η λέξη τζαμάλα (καθώς και η: τζώρα και: τζωρα-μπίνα) παραμένει ανερμήνευτη στο στόμα του γιαννιώτικου λαού. Άλλοι την θέλουν αρβανίτικη και άλλοι τουρκική.
    Το σίγουρο είναι πως στην Θράκη υπήρχε το έθιμο της Τζαμάλας -Καμήλας, ένα “δρώμενο” που περιγράφει και ο ποιητής Γ. Βιζυηνός κατά τα τέλη του 19ου αιώνα. Ο λαογράφος Πούχνερ πιστεύει πως από εκείνο το έθιμο προήλθε η ονομασία τζαμάλα (από την αραβική που σημαίνει την καμήλα), η οποία μέσω μετωνυμίας παραδόθηκε και σε άλλα φαινόμενα του καρναβαλιούlxiii .
    Βέβαια, ο ίδιος χαρακτηρίζει με αυτή την λέξη, όχι τις μεγάλες γιαννιώτικες φωτιές, αλλά τους αποκριάτικους αγερμούς που γίνονταν στα Γιάννενα για το μάζεμα των ξύλωνlxiv, τα οποία έκαιγαν σ’ αυτές τις φωτιές: Πραγματικά, ερμηνεύεται ως καμήλα η τζαμάλα, αν φανταστεί κανείς τον τρόπο με τον οποίο θα χτυπούσαν άλλοτε τα παιδιά τις πόρτες και θά ’μπαιναν στις αυλές των σπιτιών για να “κλέψουν”, είτε να πάρουν τα ξύλα, τραγουδώντας το:
    “Ξύλα για… ξύλα για τ’ς απουκριές να χορέψουν οι γριές…” το οποίο ακόμη θυμούνται και χορεύουν οι γιαννιώτες.
    Ωστόσο, στα ηπειρωτικά λεξιλόγια που κατέγραψαν τους ιδιωμα¬τισμούς αυτού του λαού, η λέξη καταχωρείται ως συνώνυμη όχι του αγερμού, αλλά της ίδιας της φωτιάς. Ιδιαίτερα, σημαίνει την μεγάλη φωτιά, την μεγάλη φλόγα, την ζωηρή πυράlxv .
    Συγχρόνως να αναφέρουμε εδώ πως, ο γιαννιώτης, τζώρα αποκα¬λεί τον χοντροκέφαλο, τον κουτό. Και η λέξη τζαμάλα, συνειρμικά συγγενεύει με τη δαμάλα (λέξη αρχ. ελληνική), δηλαδή την χοντρο¬καμωμένηlxvi .
    Στα μάτια ενός σύγχρονου παρατηρητή, τα επίθετα αυτά δεν είναι διόλου άτοπα. Κάθε μια από αυτές τις συνοικιακές φωτιές, που καίνε τόσο πολλά και χοντρά κούτσουρα, είναι και τζώρα -χοντρο-κέφαλη και δαμάλα -χοντροκαμωμένη!!! Πρόκειται για κούτσουρα με τέτοιες συνήθως διαστάσεις, που τα σηκώνουν δυο-δυο οι άντρες να τα ρίξουν στη φωτιά…
    Αυτά τα ονόματα υπερίσχυσαν στην `Ηπειρο, αντί των: φανοί, κλαδάρες, μπουμπούνες, όπως αποκαλεί τις μεγάλες αυτές ευετηρικές φωτιές αλλού ο λαόςlxvii .
    ΕΠΙΛΟΓΟΣ
    Το σβήσιμο της φωτιάς – Οι λαγάνες
    Είναι πια Καθαροδευτέρα. Οι φούρνοι όση ώρα εξελίσσεται το αποκριάτικο ξεφάντωμα εργάζονται πυρετωδώς για να βγάλουν ζεστή την νηστίσιμη λαγάνα.
    Στα Γιάννενα διατηρούνται ακόμη πολλοί από τους παλιούς φούρνους με ξύλα. Από νωρίς έχει αφεθεί στις πινακωτές να φουσκώσει η ζύμη. Το τελικό πλάσιμο δίνει η φουρνάρισσα με δυο-τρεις κοφτές κινήσεις. Κάνει τις απαραίτητες τρύπες με τα δάχτυλά της (οι οποίες θυμίζουν τις αρχαίες ζυμαρόπιττες που προαναφέραμεlxviii). Τις αρπάζει με την σειρά του ο φούρναρης, τις βρέχει με λίγο νερό, και τις φουρνίζει στον πέτρινο φούρνο που έχει ήδη “μπουμπουνίσει”. Οι λαγάνες βγαίνουν αχνιστές προτού χαράξει και καταβροχθίζονται στη στιγμή…
    Η φωτιά σιγά -σιγά έχει κάψει και τα τελευταία κούτσουρα. Μια εδώ, μια εκεί, οι μικρές γλωσσίτσες της φανερώνουν πως ετοιμάζεται πια να σβήσει. Μείναν λίγα κάρβουνα και η στάχτη. Όλος ο κύκλος της εστίας γέμισε από στάχτη. Στάχτη πολλή…
    Με τις πρώτες αχτίδες της αυγής, κάποιοι που απόμειναν να τριγυρνούν μεθυσμένοι, γέρνουν να αποκοιμηθούν επιτόπου. Η μύτη ψηλά του μιναρέ, από το Ασλάν Τζαμί, σχίζει τον χαραγμένο ουρανό πάνω από την γαληνεμένη λίμνη. Φώτισε… κι η εικόνα της τζιαμάλας δεν φεύγει απ’ το μυαλό.
    Ο ποιητής θα ψάλλει:
    Πως μου θαμπώνεται τον νου
    Πανάρχαια μεγαλεία
    Φεγγοβολιές οράματα και
    βιβλική μαγεία lxix .
    Τα τελευταία χρόνια πληθαίνουν όλο και περισσότερο οι τζαμάλες στις γειτονιές των Ιωαννίνων. Μέχρι και στις αυλές των σχολείων ανάβουν τις δικές τους φωτιές οι μαθητέςlxx .
    i
    ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
    i. Με τις σημειώσεις και την βιβλιογραφία που παρατίθενται εδώ, επιχειρείται η ένταξη της γιαννιώτικης αποκριάς μέσα στο γενικότερο πλαίσιο των δρώμενων που αναβιώνουν από τα πανάρχαια χρόνια στον ελλαδικό χώρο και τους γείτονες λαούς.
    ii Βλ. Κρυστάλλη, “Αι Απόκρεω εν Ιωαννίνοις”, στα άπαντα, επιμ. Γ.Βαλέτα , Αθήνα 1959, σσ. 397-404.
    iii Οι φωτιές αυτές ονομάζονται και τζωραμπίνες. Η ακριβής προφορά όμως κατά το γιαννιώτικο ιδίωμα είναι: τζιαμάλες, τζιώρες και τζιωραμπίνες. Για μια ετυμολογική προσπάθεια βλ. στο ανάλογο κεφάλαιο.
    iv
    “Η αξιολογωτέρα όμως πυρά γίνεται εις την συνοικίαν της Καραβατιάς, κατά το νοτιοδυτικόν άκρον της πόλεως, την υψηλοτέραν συνοικίαν, όπου κατοικούσιν οι ευθυμότεροι και αισθηματικώτεροι Ιωαννίται, οίτινες περί την πυράν ψάλλουν εν χορώ ελευθέρως τα τραγούδια παλαιών Κλεφτών, και όπου υπάρχουν αι ωραιότεραι των Ιωαννίνων νεάνιδες…”. Κρυστάλλη, ό.π. σ. 401.
    v Για το επίθετο “στυλοειδής”, που αποδίδεται στην τζαμάλα λόγω του σχήματος που έχουν τα ξύλα στην πυρά, βλ. Ιω. Λαμπρίδου, Ηπειρωτικά Μελετήματα, 1888, τεύχ. 4ο, σ. 36, και 1870 (Ζαγοριακά), σ.166.
    vi
    ΄Αλλο όνομα της αποκριάτικης γιαννώτικης φωτιάς.
    vii Δηλαδή, τα όργανα, κατά το τοπικό ιδίωμα.
    viii
    Βλ. Ελ. Παπαθανασίου, Πρωϊνός Λόγος, Ιωάννινα, 8-9. 3. 97.
    ix
    Βλ. Γ. Αικατερινίδη, στο λήμμα Αποκριά, στην: Πάπυρος – Λαρούς – Μπριτάννικα.
    x Βλ. Γ. Μέγα, Ελληνικαί Εορταί και έθιμα της λαϊκής λατρείας, Αθήνα 1956, σ. 40.
    xi Βλ. Γ. Μέγα, ό.π. σ. 111. Υπήρχε, μάλιστα, η πίστη πως η φωτιά “κουβεντιάζει”. Ορισμένοι με προορατικό χάρισμα “ακούγανε” την φωτιά που τους “μιλούσε” καθώς κροτάλιζαν τα κάρβουνα και έτριζαν τα ξύλα. Ήταν κι αυτή μία μέθοδος να μαντεύουν τα μελλούμενα και να αποφεύγουν κατ’ αυτόν τον τρόπο επερχόμενες συμφορές. Βλ. Ν. Πολίτη, Λαογραφικά Σύμμεικτα, τόμος Γ, Αθήνα 1931, σ. 148 κεξ.
    xii Βλ. Γ. Μέγα, ό.π. σ. 110.
    xiii Βλ. Αικ. Κακούρη, Θάνατος – Ανάστασις (σε μαγικο-θρησκευτικά “δρώμενα” της λαϊκής λατρείας της Ηπείρου), Αθήνα 1965, σ. 45.
    xiv Κατά την τουρκοκρατία στα Γιάννενα, χρειαζόταν ειδική άδεια από τις τουρκικές αρχές για να ανάψουν οι τζαμάλες και να γιορτάσει ο λαός την Αποκριά. Συμβαίνει, κατά μία άποψη, οι φωτιές να προέρχονται από συνθήματα και συνιάλα αγωνιστικών περιόδων της αρχαιότητας, οπότε είναι κατανοητό το γιατί θορυβούσαν τόσο τις τουρκικές αρχές.
    Παράλληλα, εκείνους τους δύσκολους καιρούς, το ξεφάντωμα γινόταν με τέτοιον τρόπο που θύμιζε έντονα εθνικό ξεσηκωμό. Είναι χαρακτηριστική η μαρτυρία του Κρυστάλλη: “Αι απόκρεω πανηγυρίζονται τόσον πανδήμως και μεγαλοπρεπώς εν Ιωαννίνοις, ώστε λαμβάνουσιν, ούτως ειπείν, όψιν και σημασίαν εθνικής εορτής” (1892, ό.π. σ. 397). Ενώ παλαιότερη (από τις αρχές ήδη του 19ου αι) είναι η μαρτυρία του Πουκεβίλ (γάλλου πρέσβη στην αυλή του Αλή Πασά): “Στις επίσημες γιορτές, η χαρά των χριστιανών γίνεται αισθητή ως τα βάθη των ταρτά¬ ρων” (βλ. Τα Ηπειρωτικά, από το: Ταξίδι στην Ελλάδα, τόμος 1ος, σ.99). Τρεις κυρίως είναι οι λόγοι που συνέβαλλαν στο να δημιουργείται τέτοιος ενθουσιασμός στον αποκριάτικο εορτασμό κατά την τουρκοκρατία:
    ο η εικονική αναπαράσταση κλεφτοπολέμου με φουστανελλάδες και μεταμφιεσμένους αρβανίτες όπου νικούν οι πρώτοι (Βλ. Κρυστάλλη, όπ., καθώς και: Ν. Παπακώστα, Ηπειρωτικά, 1967, σσ. 613-616 (για το πως γιόρταζαν τις αποκριές στο Σούλι), και: Κ. Παπαμιχαήλ, Λαογραφικά Λελόβου, Ηπειρωτική Εστία 1953, σ. 45).
    ο οι δημοτικοί χοροί με 30 τόσα καμμιά φορά παλληκάρια, ντυμένα φουστανελλάδες (βλ. Κρυστάλλη, ό.π.). Να σημειωθεί πως οι επίσημες στολές αποκτούν κατά τον Πούχνερ τελετουργικό χαρακτήρα και δεν είναι για καθημερινές περιστάσεις (βλ. Πούχνερ, Λαϊκό θέατρο στην Ελλάδα και στα Βαλκάνια, Αθήνα 1989, σ. 78).
    ο το γαϊτανάκι, κατά το παίξιμο του οποίου οι γιαννιώτες είχαν βρει τρόπο να εκδηλώνουν συνθηματικά τα εθνικά τους φρονήματα και τους απελευθερωτικούς τους πόθους. Π.χ. οι χορευτές έπλεκαν και ξέπλεκαν τις κορδέλες που είχαν κάποτε κάποτε γαλανόλευκα χρώματα και “στριφογύριζαν” με τις φουστανέλλες τους στις στροφές του ιδιότυπου αυτού χορού τονίζοντας τα εθνικά χρώματα της ενδυμασίας τους (βλ. Δ. Σαλαμάγκα, Γιαννιώτικες Αποκριές, Γιάννινα 1957, σ. 37 κεξ., Ελ. Δόβα, Περίπατοι στα παλιά Γιάννινα, Ηπειρωτική Εστία 1988, σ. 54).
    Μα γενικότερα, ο γιαννιώτης, σατύριζε κατά τις Απόκριες και ταπείνωνε τους Τούρκους, τόσο τις αρχές όσο και τον λαό (Δ. Σαλαμάγκα, ό.π. Σ. 20). Οι ευχές πάλι: “Καλή Σαρακοστή”, “Καλή Ανάσταση” και “Καλό Πάσχα”, είχαν διπλή σημασία (Δ. Σαλαμάγκα, ό.π. σ. 37) αφού τόνιζαν τον ασίγαστο πόθο του λαού για λευτεριά.
    Χαρακτηριστικό είναι και το μήνυμα που αποπνέει το ημιστίχιο στον πανελλήνια γνωστό σκωπτικό χορό του “πιπεριού”, που χόρευαν γύρω από τις τζαμάλες και όπου σε κάθε αποστροφή – μιμητικό κατόρθωμα επαναλαμβάνει ο ηπειρώτης βάρδος: “Βρέ για σκωθείτε παλληκάρια
    ηπειρώτικα λιοντάρια…”. xv Βλ. Πούχνερ, ό.π. σ. 77.
    xvi Άλλωστε, κατά μία εκδοχή, αυτός είναι και ο λόγος που ονομάζεται η πρώτη εβδομάδα της Αποκριάς, απολυτή, “γιατί τότε απολυούνται οι ψυχές των αποθαμένων και βγαίνουν στον απάνω κόσμο” (βλ. σχετικά: Γ. Αικατερινίδη, Αποκριά, ό.π.).
    xvii Βλ. Γ. Μέγα, ό.π. σσ. 43-4, 104 κεξ., 38 κλπ.
    xviii Βλ. Πούχνερ, ό.π. σσ. 76-7. Ωστόσο, κρυμμένος πίσω από μια μάσκα και μέσα στο εορταστικό κλίμα που επικρατούσε αυτήν την περίοδο, ο αρχαίος άνθρωπος, πλησίαζε τις ψυχές και ζητούσε να μάθει από αυτές το μέλλον του (βλ. Αικ. Κακούρη, Διονυσιακά, Αθήνα 1963, Γ. Μέγα, ό.π. σ. 109) και κατ’ αυτόν τον τρόπο, αφού προδικάσει τα συμβαίνοντα γύρω του, να εξασφαλίσει την επιβίωσή του (βλ. Πούχνερ, ό.π. σ. 76). Άλλωστε, πίστευε πως, οι επανεμφανιζόμενοι πρόγονοι, με την “δύναμη” που είχαν αποκτήσει στον κάτω κόσμο, θα μπορούσαν να ευεργετήσουν την κοινότητα (βλ. Γ. Αικατερινίδη, Μεταμφιέσεις, στην: Πάπυρος – Λαρούς -Μπριτάννικα).
    xix Βλ. M. Nilsson, Greek Popular Religion, New York 1940, Γ. Μέγα, ό.π. σ. 104, Γ. Αικατερινίδη, Μεταμφιέσεις, ό.π.).
    xx Βλ. Γ. Μέγα, ό.π. σσ. 25-6, C. Clemen, Der Urspung des Karnevals, 1914, σσ. 139 κεξ., Αικ. Κακούρη, Διονυσιακά, ό.π., κλπ.
    xxi Γ. Αικατερινίδη, Μεταμφιέσεις Δωδεκαημέρου εις τον Βορειοελλαδικόν χώρον, Θεσ/νίκη 1976, σ.14.
    xxii Το έθιμο της καμήλας που είναι ασφαλώς φερμένο απ’ αλλού (βλ. τα σχετικά με το θέμα: “Καμήλα – Τζαμάλα” της Θράκης, περιγραφή Γ. Βιζυηνού) και μαρτυρείται καθ’ όλη τη βυζαντινή εποχή (από τον 4ο ως τον 12ο αι., βλ. σχετικά: Φ. Κουκουλέ, Βυζαντινών βίος και πολιτισμός, τόμος 6, σ. 157), το θυμούνται ακόμα οι παλιοί στα Γιάννενα και το αναφέρει και ο Κρυστάλλης (ό.π., 1892. Βλ. και: Αλ. Μαμμόπουλου, Ήπειρος, τόμος Α΄ 1961, σ. 138. Για περιγραφή του εθίμου, βλ. Πούχνερ, Δρώμενα εορτολογίου στο θεσσαλικό χώρο, 1980, σ. 228).
    Ως αποκριάτικο έθιμο έχει μιαν αόριστη, πάντως γονιμοποιητική σημασία (βλ. Πούχνερ, Λαϊκό θέατρο, ό.π. σ. 88), λόγω ακριβώς της έντονης θηλυκής οντότητας που επιβάλλει η παρουσία και ονομασία του ζώου.
    Γενικότερα η γονιμότητα, είτε της γης (βλάστηση, καρποφορία), είτε των ζώων και των ανθρώπων είναι η βάση της ζωής και συνάμα της επιβίωσης. (βλ. Πούχνερ, ό.π. σ. 44, όπου συμπληρώνει:) “Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η γονιμολατρία, το γεγονός της ένωσης δύο ανθρώπων, είναι η ρίζα της κωμωδίας. …η μίμηση του στοιχείου της αναπαραγωγής της ζωής”. Από αυτή την αντίληψη προήλθε και η λατρεία του φαλλού στην αρχαία Ελλάδα, κατάλοιπα της οποίας παρατηρούνται και σήμερα στα κατά τόπους αποκριάτικα δρώμενα. Βλ. Nilsson, ό.π. και Γ. Μέγα, ό.π. σ.104. xxiii Το έθιμο της αρκούδας, (για περιγραφή, βλ. Πούχνερ, Δρώμενα, ό.π. σ. 228) επίσης συνηθίζεται τις Απόκριες. Η “αρκούδα” θεωρείται πως έχει και θεραπευτικές ιδιότητες, αφού έναντι αμοιβής που δίνουν στον αρκουδιάρη (συνήθως είναι κάποιος γύφτος με ντέφι) “πατάει” τον άρρωστο για “νάναι γερός” (βλ. Πούχνερ, Λαϊκό θέατρο, ό.π. σ. 87).
    xxiv Ο μαύρος, ο αράπης, έχει αποτρεπτικό κυρίως χαρακτήρα. Άλλωστε εξελίχθηκε γρήγορα σε κωμική φιγούρα (ακόμη θυμούνται στα Γιάννενα τον Παναγή, που βαφόταν μαύρος σ’ όλο του το κορμί), ενώ προέρχεται από ακαθόριστη προσωποποίηση των νεκρών, σε μια κάποια αρχική δαιμονική μορφή (βλ. Πούχνερ, ό.π. σσ. 85, 195 κλπ.).
    xxv Βλ. Πούχνερ, ό.π. σσ. 78, 49-50, και του ιδίου, Δρώμενα εορτολογίου, ό.π. σσ. 226-7).
    xxvi Βλ. Πούχνερ, Λαϊκό θέατρο, ό.π. σ. 76. Είναι πράγματι πανάρχαιο το φαινόμενο να ζητά η ψυχή του ανθρώπου, σχεδόν αγχωτικά, να λυτρωθεί από την καθημερινή της υποκρισία αναλαμβάνοντας για λίγο, αντί προσώπου, την ανώνυμη τραγική μορφή – μάσκα που του προσφέρει ο Καρνάβαλος. Τούτες τις μέρες, ο άνθρωπος, δεν αγωνιά μήπως χάσει την ψεύτικη εικόνα -προσωπείο την οποία εμφανίζει όλον τον υπόλοιπο χρόνο στην κοινωνία.
    xxvii Βλ. Πούχνερ, Λαϊκό θέατρο, ό.π. σ. 78. Του ιδίου, Δρώμενα εορτολογίου, ό.π. σ. 230.
    xxviii Βλ. Γ. Αικατερινίδη, Μεταμφιέσεις Δωδεκαημέρου εις τον βορειοελλαδικόν χώρον, ό.π. σ. 23.
    xxix “πολλοί εφόρουν γυναικείας εσθήτας, και “γυναικομίμω μορφώματι” επόμπευον, “τα μεν ως Ὠραι, τα δε ως Νύμφαι, τα δε ως Βάκχαι” πράττοντες” (Βλ. Ν. Πολίτου, Παραδόσεις Β΄, 1904, σ. 1271 κεξ.).
    xxx Ο Αστέριος Αμασείας, στα τέλη του 4ου αι. μιλά καθαρά για μεταμφιέσεις νέων που έδεναν τα μαλλιά τους κατά γυναικείο τρόπο, κρατούσαν ρόκες και μιμούνταν γυναικείες φωνές κλπ. Βλ. και: Φ. Κουκουλέ, ό.π. σσ. 155-8, Αι απόκρεως και αι μεταμφιέσεις εις το Βυζάντιον.
    xxxi Δευτερονόμιον κβ΄5.
    xxxii Στα παλιά Γιάννενα έφερε φουστανέλλα και τσαρούχια και ήταν ζωσμένος το γιαταγάνι.
    xxxiii Αυτός ήταν αλειμένος στο πρόσωπο και τα χέρια με φούμο.
    xxxiv Ένας νεαρός έφηβος ντυμένος με γυναικεία ρούχα και βαμμένος με κοκκινάδια.
    xxxv Βλ. Πούχνερ, Λαϊκό θέατρο, ό.π. σ. 104.
    xxxvi Βλ. Κρυστάλλη 1892, ό.π., Σαλαμάγκα, ό.π. σ. 18 κεξ., Πούχνερ, ό.π. σ. 95, Μέγα, ό.π. σ. 95. Πρβλ. Κακούρη, Θάνατος – Ανάσταση, ό.π. σ.32 κεξ, όπου δίδεται η περιγραφή του σχετικού σαρακατσάνικου εθίμου του “Πεθαμένου στη γκούβα” (=λάκκος), το οποίο αφανίστηκε κατά τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο με τις συμφορές που έπληξαν ιδιαίτερα την Ήπειρο. Το έθιμο αναβίωνε την νύχτα της Κυριακής προς Καθαρά Δευτέρα γύρω από την μεγάλη φωτιά. Το δρώμενο συνοδεύεται από εικονικό “θάνατο” του γαμπρού, θρήνο και τέλος, την “ανάστασή” του. Δινόταν κατ’ αυτόν τον τρόπο το μήνυμα πως κανείς δεν θα πεθάνει προτού γεράσει (Πρβλ. Πούχνερ, ό.π. σ. 95 κεξ., Κακούρη, ό.π. σ. 33), μα γινόταν συγχρόνως για να υποβοηθήσει (με τον εικονικό θάνατο – ανάσταση) τον ερχομό της Άνοιξης, και (με το συζυγικό ζεύγος – γονιμότητα) να εξασφαλίσει την βλάστηση και την ευφορία των αγρών (Βλ. Μέγα, ό.π. σ. 95. Πρβλ. σ. 104). Άλλωστε μια καλή σοδειά σημαίνει εύφορα βοσκοτόπια και κατά συνέπεια πλούσια παραγωγή γάλακτος (Κακούρη, σ. 33).
    xxxvii Πρβλ. Γ. Αικατερινίδη, Μεταμφιέσεις δωδεκαημέρου στον βορειοελλαδικό χώρο, ό.π. σσ. 23-4.
    xxxviii Για τα κουδούνια και την τέχνη τους, βλ. ομώνυμο άρθρο της φιλολόγου Ευδ. Μηλιατζίδου – Ιωάννου, στην Ηπειρωτική Εστία 1972, σ. 176 κεξ.).
    xxxix Βλ. Πούχνερ, ό.π. σ. 36, 42 κλπ. Του ιδίου, Δρώμενα εορτολογίου, ό.π. σσ. 230-1. Βλ. και: Γ. Αικατερινίδη, Μεταμφιέσεις, ό.π.
    xl Βλ. Αικ. Κακούρη, Διονυσιακά, όπ. σ. 33, Πούχνερ, Λαϊκό θέατρο, ό.π. σ. 86.
    xli Βλ. Κρυστάλλη 1892, ό.π., Δ. Σάρρου, Ηπειρωτικαί ενθυμήσεις, στα: Ήπειρωτικά χρονικά 1937, σ. 115, παρ. 29., Σαλαμάγκα, ό.π., Μαμμόπουλου, ΄Ηπειρος, ό.π., Ορ. Καλογήρου, Το παλαιότερο πνεύμα των Γιαννίνων, Ηπειρωτική Εστία, 1952, σ. 577 κεξ.
    xlii Βλ. Μέγα, ό.π. σ. 115, 92, 98 κλπ.
    xliii Βλ. Πούχνερ, ό.π. σ. 49.
    xliv Βλ. Μέγα, ό.π. σ. 109, 26.
    xlv Βλ. Γ. Αικατερινίδη, Απόκριες ό.π.
    xlvi Βλ. Κρυστάλλη 1892, ό.π. σσ. 402-3. Βλ. και: Σαλαμάγκα ό.π. σ. 26 κεξ, όπου καταχωρούνται πλήθος άλλων σκωπτικών τραγουδιών από το χαρακτηριστικό γιαννιώτικο στιχοπλάκι. Για τους Καραμπέρηδες βλ. και σημ. 56 του παρόντος.
    xlvii Βλ. Ορ. Καλογήρου, ό.π. σ. 578. Σαλαμάγκα, ό.π. Ο Κρυστάλλης χαρακτηριστικά αναφέρει: “χορεύουν περί τους 30, άδοντες εν τη ελληνική γλώσση τα απαράμιλλα εκείνα κλέφτικα τραγούδια, άτινα εξυμνούσι τους μεγάλους ήρωας των βουνών” (ό.π. σ. 403).
    Να σημειωθεί ωστόσο, πως κατά την τουρκοκρατία ο λαός είχε την συνείδηση που έχει διατηρήσει και σήμερα, πως οι χοροί γύρω από την φωτιά αντιστοιχούσαν στους αρχαίους πυρρίχιους χορούς.
    xlviii
    Βλ. Ελ. Δόβα, Περίπατοι στα παλιά Γιάννινα, Ηπ. Εστία 1988, σ. 53: (την περίοδο αυτή γίνονταν) “οικογενειακές συγκεντρώσεις με τραγούδια, χορό και πλούσια τραπέζια, με ειδών-ειδών φαγητά και καταϊφια και μπακλαβάδες και χανούμ-μπουρέκ, και κρεατόπιττες (ειδικά για την Τσικνοπέμπτη, πρβλ. Μέγα, ό.π. σσ.92-3, Σαλαμάγκα, ό.π. σ.10 κεξ ) και γαλατόπιττες” κλπ. Τις γιαννιώτικες κρεασσόπιττες περιγράφει ο Σαλαμάγκας με πλατιούς και τεράστιους γύρους , τους “κώθρους”, που σχηματίζονται με τα περισσεύματα από τα πίτουρα, τα οποία άφηναν επίτηδες πλούσια… (ό.π. σσ. 11-2).
    xlix Αθήναιος, Δειπνοσοφισταί, ΙΔ, 648α.
    l Βλ. Αικ. Κακούρη, Θάνατος – Ανάσταση, ό.π. σσ. 32-3.
    li Βλ. την προηγούμενη σημείωση.
    lii Βλ. Κακούρη, ό.π. σ. 33 και εικ. 7α΄, 7β΄.
    liii Γιαννιώτικο αποκριάτικο στιχάκι. Βλ. Σαλαμάγκα, ό.π. σ. 35.
    liv Βλ. Κρυστάλλη 1892, ό.π. Βλ. και: Σαλαμάγκα, ό.π. σ. 15 για άλλου είδους ποτά, όπως τον μπουζά και τη λαχαραμιά, που κερνούσαν παλιότερα στο γιαννιώτικο καρναβάλι.
    lv Βλ. Κακούρη, Διονυσιακά, ό.π. σσ. 27, 38 για την προσφορά οίνου στα αρχαία Διονύσια. Άλλωστε στους Αχαρνής του Αριστοφάνη, όπου παρεμβάλλεται μία σκηνή από τα Διονύσια, γίνεται διαγωνισμός οινοποσίας που την κερδίζει μάλιστα ο ειρηνοποιός Δικαιόπολις: “Κενό, κενό! Το κέρδισα”, φωνάζει αναποδογυρίζοντας την κούπα του.
    lvi
    Πρόκειται για τους πάλαι ποτέ Καραμπέρηδες, (“τουτέστιν ευτράπελοι”, γράφει ο Κρυστάλλης, ό.π. σ. 401), από τους οποίους όλο και κάποιος θα έχει ξεμείνει στα σύγχρονα καπηλειά. Όπως, π.χ. ο Χρηστάρας στην γειτονιά του Κάστρου, που συνεχίζει την παράδοση των παλιών στιχοπλόκων, κι είναι ικανός, άμα “το πιάσει”, να φέρει στην ρίμα όλους τους στίχους του νεώτερου λαϊκού τραγουδιού…
    lvii Πρβλ. Κ. Ρωμαίος, Λαϊκές θρησκείες της Θράκης, 1945, σ. 77. Αικ. Κακούρη, Διονυσιακά, ό.π. σ. 73.
    lviii Βλ. Γ. Μέγα, ό.π. σ. 111.
    lix Βλ. Ιω. Λαμπρίδη, Ηπειρωτικά Μελετήματα, 1888, τ.4, σ.36: “περί λύχνων αφάς των απόκρεων ανάπτουσιν στυλοειδή πυράν”. Πρβλ. Σάρρου, ό.π. σ. 115.
    lx
    Βλ. σχετικά: R. Martin -H. Metzger, Η θρησκεία των αρχαίων Ελλήνων, 1992, σ. 235, εικ. 31.
    lxi
    Για την αντιστοιχία Αποκριάς – Ανθεστηρίων, μιλήσαμε νωρίτερα στο κεφ.: Οι μεταμφιέσεις και η ερμηνεία τους.
    lxii
    Βλ. M. Nilsson, Greek Popular Religion, ό.π. σ. 100.
    lxiii Βλ. Πούχνερ, ό.π. σ.90.
    lxiv Για το μάζεμα των ξύλων βλ. Ιω. Λαμπρίδου, Ζαγοριακά, ό.π. σ. 166, Κρυστάλλη 1892, ό.π. σ. 100, Δ. Σάρρου, ό.π. σ. 115, Γ. Μέγα, ό.π. σ. 112.
    lxv Βλ. Π. Αραβαντινού, Ηπειρωτικόν Γλωσσάριον, 1909, Σπ. Μουσελίμη, Ιδιωματισμοί και ξενικές λέξεις των Σουλιορειτών, Ηπ. Εστία 1963, Βαλέτα, ΄Απαντα Κρυστάλλη ό.π. στο γλωσσάρι, Σάρρου, ό.π. σ. 115, Σαλαμάγκα, ό.π. σ. 10, Π. Βλαστού, Συνώνυμα και Συγγενικά (συμπλήρωμα), ΕΛΙΑ 1989.
    Παράλληλα στο Λεξικό της Ρωμαϊκής και Αρβανίτικης απλής, του Μ. Μπότσαρη, Αθήνα 1980:
    φωτιά = zjarm (ζηάρμ).
    Αντιπαράβαλλε: τζαμάλια (τα) = οι κουδουναραίοι (ΜΕΕ, Πυρσού Δρανδάκη).
    τζαμάλι (το) = μεταμφιεσμένος που έχει κουδούνια, ο κουδουνάτος (Λεξικό
    Πάπυρος-Λαρούς- Μπριτάννικα).
    τσαμπάλλι (το) = κουδουνάκι τριγωνικό (Βλαστός, ΕΛΙΑ).
    lxvi Βλ. Π. Βλαστού, Συνώνυμα και Συγγενικά, ό.π. στο λήμμα: χοντρός, όπου τζαμάλα = χοντροκαμωμένη, δαμάλα.
    Άλλες ονομασίες για την αποκριάτικη φωτιά που δόθηκαν στην Ήπειρο είναι: α. Δέπω ή Βίβα. “Πανταχού και της περιοχής ταύτης ανάπτουσι περί λύχνων αφάς των απόκρεων στυλοειδή πυράν, ην εδώ Δέπω ή Βίβα καλούσι” (βλ. Ιω. Λαμπρίδου, ό.π. 1888, τ.4, σ.36). β. Καλολόγος. “Εις το Ζαγόριον της Ηπείρου η μεγάλη φωτιά, που ανάπτεται μετά το δείπνον της Κυριακής της Τυροφάγου, ονομάζεται Καλολόγος” (βλ. Γ. Μέγα, ό.π. σσ. 111-2).
    γ. Σκάρος. “Τα μεσάνυχτα της Τυραποκριάς και στο έμπα της Καθαροδευτέρας άναβαν τον “Σκάρο” , δηλαδή τη μεγάλη ομαδική φωτιά του τσελιγκάτου” (βλ. Αικ. Κακούρη, Θάνατος – Ανάσταση, ό.π. σ.33). Βέβαια από το ομώνυμο ποίημα του Κρυστάλλη, (“σταίνουν τετράψηλην φωτιά”, ό.π. σ.192), διαπιστώνουμε πως αυτό είναι γενικό όνομα, αφού έτσι καλούνταν η φωτιά που άναβαν στα βουνά οι βοσκοί καθ’ όλη τη διάρκεια του καλοκαιρινού νυχτερινού βοσκήματος (σκαρίζω=βγαίνω την νύχτα για βοσκή) .
    Για άλλα ονόματα που έλαβε στην Ήπειρο η αποκριάτικη φωτιά, βλ. Δ. Σάρρου, ό.π. σσ. 115-6, όπου τα:
    τσιουτούρα, μπιμπίνα, φανός, τέμπλα, φωτιά, κρισιλιάγκα, καλός λόγος, σωρός, καλός λόγκος κλπ.
    lxviii Βλ. στην παράγραφο για τις: Πίττες.
    lxix Γιωσέφ Ελιγιά (1901-1931), Ηπ. Εστία 1957, σ. 458.
    lxx Το 1996 ήταν 30 οι φωτιές. Το 1997 άναψαν σε 45 σημεία της πόλης.
    οοο
    οι παραστάσεις από τον αρχαίο στάμνο του ζωγράφου Δίνου

    οοο

     
  • lithari 12:11 am on 16/03/2016 Μόνιμος σύνδεσμος | Απάντηση  

    Όλα για την ψωρίαση: από τι προέρχεται, τι θεραπείες υπάρχουν, ποια βότανα βοηθούν;Ποια είναι τα σημεία της ψωρίασης; Η ψωρίαση χαρακτηρίζεται από τυπικές ερυθηματώδεις βλάβες με πλάκες που είναι πιο παχιές από το υπόλοιπο δέρμα και που καλύπτονται από λέπια χρώματος λευκού ή ασημί. Κάποτε οι βλάβες αυτές διασπώνται, προκαλούν πόνο και πιθανόν να αιμορραγούν… 


         Τι είναι η ψωρίαση;

    Η ψωρίαση είναι μια χρόνια, μη μεταδοτική φλεγμονώδης ασθένεια του δέρματος που χαρακτηρίζεται από συχνά επεισόδια ερυθήματος, φαγούρας, και χαρακτηριστικά παχιά, λευκά, λέπια.

    Στις περισσότερες περιπτώσεις επηρεάζεται το δέρμα στους αγκώνες και στα γόνατα, όμως η ψωρίαση μπορεί να εμφανιστεί οπουδήποτε στο σώμα.

    Είναι μια σχετικά συχνή ασθένεια και έχει υπολογισθεί ότι επηρεάζει 2% έως 2,5% του πληθυσμού. Μπορεί να εμφανιστεί είτε ξαφνικά είτε σταδιακά. Χαρακτηρίζεται από περιόδους έξαρσης και από περιόδους που η ασθένεια υποχωρεί.

    Επηρεάζει όλες τις ηλικίες αλλά είναι συχνότερη μεταξύ 15 και 35 ετών. Για την ψωρίαση υπάρχει γενετική προδιάθεση και κληρονομικότητα.

    Το στρες, οι μολύνσεις, η παχυσαρκία, η υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ, η απουσία ή η υπερβολική έκθεση στον ήλιο, επιδεινώνουν την κατάσταση των ασθενών με ψωρίαση.

    Επίσης η φτωχική γενική κατάσταση, η μείωση της άμυνας του οργανισμού που παρατηρείται στους ανοσοκατασταλμένους ασθενείς με καρκίνο ή AIDS και φάρμακα όπως η χημειοθεραπεία επιδεινώνουν την ψωρίαση.

    Ποια είναι τα σημεία της ψωρίασης;

    Η ψωρίαση χαρακτηρίζεται από τυπικές ερυθηματώδεις βλάβες με πλάκες που είναι πιο παχιές από το υπόλοιπο δέρμα και που καλύπτονται από λέπια χρώματος λευκού ή ασημί. Κάποτε οι βλάβες αυτές διασπώνται, προκαλούν πόνο και πιθανόν να αιμορραγούν.

    Οι κυριότεροι εντοπισμοί των δερματικών ανωμαλιών είναι οι αγκώνες, τα γόνατα, ο κορμός, το δέρμα του κρανίου, τα χέρια, τα νύχια, οι πτυχές του δέρματος. Μπορεί επίσης να επηρεάσει το δέρμα που καλύπτει διάφορες αρθρώσεις και στην ουσία είναι δυνατόν να εντοπισθεί σε οποιοδήποτε σημείο του δέρματος.

    Σε ορισμένες περιπτώσεις μπορούν να δημιουργηθούν φλύκταινες με πύο. Η φαγούρα συνοδεύει την πάθηση αυτή.

    Επίσης εκδηλώνεται κάποτε και αρθρίτιδα της ψωρίασης με πόνο στις αρθρώσεις.

    Η διάγνωση βασίζεται στην κλινική εικόνα του ασθενούς.

    Η βιοψία του δέρματος μπορεί να επιβεβαιώσει τη διάγνωση. Οι καλλιέργειες από τις βλάβες του δέρματος επιτρέπουν τον αποκλεισμό άλλων φλεγμονωδών παθήσεων του δέρματος.

    Σε ορισμένες περιπτώσεις υπάρχουν ορισμένα χαρακτηριστικά αντιγόνα του συστήματος HLA. Στις περιπτώσεις που υπάρχει πόνος στις αρθρώσεις, η ακτινογραφία της άρθρωσης μπορεί να βοηθήσει να φανεί εάν υπάρχει αρθρίτιδα της ψωρίασης.

    Η θεραπεία της ψωρίασης

    Ο σκοπός της θεραπείας στην ψωρίαση είναι ο έλεγχος των συμπτωμάτων και η πρόληψη των μολύνσεων που μπορούν να προκύψουν. Υπάρχουν διαφόρων ειδών θεραπείες και ο τρόπος αντιμετώπισης εξαρτάται από την ένταση και σοβαρότητα της ασθένειας.

    Οι ήπιες μορφές της ψωρίασης μπορούν να αντιμετωπισθούν με τοπικά φάρμακα όπως αλοιφές, κρέμες, σαμπουάν. Μπορούν να χορηγηθούν σαμπουάν του τύπου που χρησιμοποιούνται εναντίον της πιτυρίδας και σαμπουάν ή λοσιόν που περιέχουν παράγωγα της πίσσας του άνθρακα.

    Σε ορισμένες περιπτώσεις είναι αναγκαίο να δοθούν κορτιζόνη ή άλλα ανάλογά της, αντι-μυκητισιακά φάρμακα, αντιβιοτικά, λιπαντικά, φαινόλη και άλλα φάρμακα.

    Σε σοβαρές περιπτώσεις μπορούν να χορηγηθούν είτε από το στόμα είτε ενδοφλέβια, ανοσοκατασταλτικά φάρμακα όπως κορτικοστεροειδή ή μεθοτρεξάτη. Επίσης μπορεί να χρησιμοποιηθεί η κυκλοσπορίνη και τα ρετινοειδή φάρμακα. Οι θεραπείες με βιολογικά φάρμακα (etanercept, alefacept, efalizumab, infliximab) υπόσχονται πολλά χάρις στο νέο τρόπο δράσης τους που καταστέλλει τους αρχικούς μηχανισμούς γένεσης της νόσου (καταστολή δραστηριοποίησης λεμφοκυττάρων τύπου Τ και της ειδικής πρωτεΐνης TNF-alpha, tumor necrosis factor-alpha).

    Σε σοβαρές περιπτώσεις που αφορούν μεγάλες επιφάνειες του δέρματος ή ακόμη όταν η νόσος είναι ανθεκτική μπορεί να υπάρχει έντονος πόνος με κίνδυνο απώλειας μεγάλων ποσοτήτων υγρών και λοιμώξεων που μπορούν να γενικευθούν.

    Σε τέτοιες περιπτώσεις που υπάρχει κίνδυνος γενικευμένης λοίμωξης και σηψαιμίας είναι αναγκαίο ο ασθενής να εισαχθεί στο νοσοκομείο για να χορηγηθούν ενδοφλέβια υγρά, αντιβιοτικά, ηρεμιστικά φάρμακα και αναλγησικά.

    Υπάρχουν και άλλες θεραπευτικές μέθοδοι που μπορούν να χρησιμοποιηθούν όπως η μέτρια έκθεση στο φως του ήλιου ή σε φωτοθεραπεία.

    Το δέρμα του ασθενούς μπορεί να γίνει περισσότερο ευαίσθητο στη δράση των υπεριωδών ακτινών είτε με την εφαρμογή τοπικής αλοιφής με βάση πίσσα του άνθρακα ή με τη λήψη από το στόμα φαρμάκων όπως τα psoralens. Επίσης είναι σημαντικό να αποφεύγονται τα εγκαύματα από τον ήλιο.

    Η αντιμετώπιση της αρθρίτιδας της ψωρίασης μπορεί να γίνει με μη στεροειδή αναλγητικά φάρμακα όπως γίνεται και στις άλλες μορφές αρθρίτιδας.

    Οι ασθενείς που πάσχουν από ψωρίαση θα πρέπει να έχουν ένα υγιεινό τρόπο ζωής και να τρέφονται καλά. Πρέπει να ξεκουράζονται ικανοποιητικά, να αποφεύγουν το στρες, να έχουν μια καλή υγιεινή του δέρματος και να κάνουν καθημερινά μπάνιο ή ντους.

    Το έντονο τρίψιμο του δέρματος για σκοπούς πλυσίματος δεν πρέπει να γίνεται διότι μπορεί να ερεθίσει το δέρμα και να προκαλέσει νέα έξαρση της νόσου.

    Φαίνεται ότι η χρήση του αλευριού της βρώμης μέσα στο μπάνιο μπορεί να βοηθά στην ανακούφιση του ασθενούς και στη χαλάρωση των λεπιών.

    Πρόγνωση και επιπλοκές

    Η ψωρίαση είναι μια χρόνια, μη μεταδοτική ασθένεια που μπορεί να ελεγχθεί με τις θεραπείες.

    Συνήθως η πρόγνωση είναι καλή, δεν επηρεάζει τη γενική υγεία εκτός εάν παραμεληθεί. Οι μορφές που εμφανίζονται σε μεγάλες εκτάσεις δέρματος ή ακόμη αυτές που εμφανίζονται σε πολύ νεαρή ηλικία ή σε άτομα μεγάλης ηλικίας είναι σοβαρότερες.

    Οι επιπλοκές που μπορούν να συνοδεύσουν τη ψωρίαση περιλαμβάνουν τις δευτερογενείς μολύνσεις του δέρματος που έχουν κίνδυνο γενίκευσης της μόλυνσης, τον καρκίνο του δέρματος, τις παρενέργειες των διαφόρων μορφών θεραπειών που χορηγούνται, τον καταρράκτη και το γεγονός ότι το δέρμα που εμπλέκεται δείχνει πρώιμα σημεία γήρανσης.

    Είναι επίσης σημαντικό να τονισθεί ότι για τους ασθενείς είναι ευεργετικό να συμμετέχουν σε ομάδες υποστήριξης ασθενών οι οποίοι πάσχουν από ανάλογες ασθένειες. Η ανταλλαγή εμπειριών και η ψυχολογική υποστήριξη προσφέρουν ανακούφιση και τρόπους καλύτερης αντιμετώπισης των προβλημάτων που δημιουργούνται από τη χρόνια αυτή νόσο.

     

    Ψωρίαση από Βιβλιογραφία:

    Efficacy and Safety Observed During 24 Weeks of Efalizumab Therapy in Patients With Moderate to Severe Plaque Psoriasis, Archives of Dermatology 2005;141:31-38, Ιανουάριος 2005.

    National Psoriasis Foundation

    Members of the National Psoriasis Foundation: More Extensive Disease and Better Informed About Treatment Options, Archives of Dermatology 2005;141:19-26, Ιανουάριος 2005.

    Η ψωρίαση είναι ασθένεια του δέρματος που επηρεάζει περίπου το 2% του πληθυσμού. Είναι χρόνια πάθηση που οφείλεται σε διαταραχές του ανοσολογικού συστήματος και ιδιαίτερα των λεμφοκυττάρων τύπου Τ.

    Η ψωρίαση (από την ελληνική λέξη ψώρος που σημαίνει λέπι), χαρακτηρίζεται από ερυθηματώδεις βλάβες του δέρματος που καλύπτονται με παχιές πλάκες λεπιών, χρώματος λευκού ή ασημί.

    Οι βλάβες του δέρματος μπορούν να εμφανιστούν οπουδήποτε στο σώμα αλλά συχνότερα εντοπίζονται στους αγκώνες, στα γόνατα, στο τριχωτό της κεφαλής, στο κάτω μέρος της πλάτης, στις παλάμες στα πέλματα, στο πρόσωπο, γύρω από τον ομφαλό.

    Οι ασθενείς παρουσιάζουν φαγούρα, διασπάσεις του δέρματος που μπορεί να αιμορραγούν και πόνο.

    Η ψωρίαση είναι δυνατόν να δημιουργεί και μη δερματικά προβλήματα. Μπορεί να προσβάλλει τις αρθρώσεις, τα νύχια των χεριών και των ποδιών, το εσωτερικό του στόματος, τα γεννητικά όργανα.

    Η ψωρίαση δεν είναι μεταδοτική. Υπάρχει γενετική προδιάθεση και κληρονομικότητα. Το στρες, οι μολύνσεις και ορισμένα φάρμακα, επιδεινώνουν την πάθηση.

    Δεν υπάρχει σήμερα θεραπεία που προσφέρει ίαση στην ψωρίαση. Όμως υπάρχουν πολλές θεραπευτικές επιλογές που αντιμετωπίζουν αποτελεσματικά τη νόσο και προσφέρουν μεγάλες περιόδους ύφεσης της νόσου χωρίς δερματολογικές ή άλλες εκδηλώσεις.

    Η κάθε θεραπεία έχει τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα της. Μια θεραπεία που αποδίδει σε ένα ασθενή πιθανόν να μην είναι αποδοτική για έναν άλλο.

    Το είδος της θεραπείας εξαρτάται από διάφορους παράγοντες. Οι παράγοντες αυτοί είναι ο τύπος της ψωρίασης, η σοβαρότητα, η έκταση του δέρματος που επηρεάζεται, ο εντοπισμός των βλαβών, η ηλικία και το ιατρικό ιστορικό του ασθενούς και τέλος οι επιπτώσεις της ασθένειας στην ποιότητα ζωής του ασθενούς, στο σωματικό και ψυχικό τομέα.

    Οι θεραπείες που υπάρχουν σήμερα για την ψωρίαση μπορούν να χωριστούν σε τρεις μεγάλες κατηγορίες: Τοπικές θεραπείες (για μέχρι μέτριας σοβαρότητας περιπτώσεις), φωτοθεραπεία (υπεριώδης ακτινοβολία) και συστημική θεραπεία (φάρμακα από το στόμα ή ενδοφλέβια).

    Κατά τα τελευταία δύο χρόνια, έχουν εγκριθεί αξιόλογα νέα βιοτεχνολογικά φάρμακα που ανοίγουν μια νέα εποχή για τους ασθενείς με ψωρίαση προσφέροντας μακροχρόνιο έλεγχο της νόσου. Οι εν λόγω δραστικές ουσίες παράγονται με μεθόδους βιολογικής μηχανικής από πρωτεΐνες που παράγονται από κύτταρα.

    Τα βιολογικά φάρμακα είναι διαφορετικά από τα άλλα φάρμακα που χρησιμοποιούνται για την ψωρίαση λόγω του ότι έχουν σχεδιασθεί για να σταματούν την ασθένεια στα πρώτα στάδια της γένεσης της. Καταστέλλουν τους αρχικούς μηχανισμούς που οδηγούν στην παθολογική δραστηριοποίηση του ανοσοποιητικού συστήματος.

    Τα κυριότερα από τα νέα βιολογικά φάρμακα που υπόσχονται πολλά για τους ασθενείς με ψωρίαση είναι:

    1. Το etanercept (Enbrel) είναι φάρμακο βιοτεχνολογικό που εγκρίθηκε κατά το 2004 για μέτριας και σοβαρής μορφής ψωρίαση. Επίσης βοηθά και στην αντιμετώπιση της αρθρίτιδας της ψωρίασης. Καταστέλλει μια ειδική πρωτεΐνη (την TNF-alpha, tumor necrosis factor-alpha) που δημιουργεί φλεγμονή στην ψωρίαση και στην αρθρίτιδα της ψωρίασης.

    Τα θεραπευτικά αποτελέσματα με το φάρμακο αυτό που θεωρείται ασφαλές, είναι πολύ καλά και διαχρονικά σταθερά. Χορηγείται δύο φορές την εβδομάδα υποδορίως και οι ίδιοι οι ασθενείς μπορούν να κάνουν τις ενέσεις τους

    2. Το alefacept (Amevive) εγκρίθηκε τον Ιανουάριο του 2003 από το FDA. Καταστέλλει την παθολογική δραστηριοποίηση των λεμφοκυττάρων τύπου Τ.

    Ενδείκνυται για μέτριας και σοβαρής μορφής ψωρίαση, χορηγείται μία φορά κάθε δώδεκα εβδομάδες ενδομυικώς από το γιατρό και χρειάζονται να γίνονται εβδομαδιαίως αναλύσεις αίματος για παρακολούθηση της ανοσοκαταστολής

    3. Η εφαλιζουμάμπη (efalizumab, Raptiva) εγκρίθηκε πριν 18 μήνες και καταστέλλει την παθολογική δραστηριοποίηση των λεμφοκυττάρων τύπου Τ. Χορηγείται υποδορίως μια φορά την εβδομάδα. Αρχικά η ένεση γίνεται από το γιατρό αλλά στη συνέχεια μπορεί να την κάνει ο ίδιος ο ασθενής.

    Συστήνεται σε ασθενείς που δεν ανταποκρίθηκαν στη μεθοτρεξάτη, στην κυκλοσπορίνη και στη φωτοθεραπεία. Πρόσφατες έρευνες έδειξαν ότι η θεραπεία για 6 μήνες με το εν λόγω φάρμακο, είναι ασφαλής με πολύ καλά αποτελέσματα και χωρίς επιπρόσθετες παρενέργειες

    4. Η ινφλιξιμάμπη (infliximab, Remicade) και η αδαλιμουμάμπη (adalimumab, Humira) είναι φάρμακα της ίδιας οικογένειας που δρουν με ανάλογους τρόπους

    Οι ασθενείς πρέπει να συμβουλεύονται τους γιατρούς τους για την πλέον κατάλληλη θεραπεία για την περίπτωση τους.

    Παράλληλα θέλουμε να τονίσουμε το γεγονός ότι έρευνες έχουν δείξει ότι ασθενείς με ψωρίαση που είναι καλύτερα πληροφορημένοι για την ασθένεια και τις θεραπευτικές επιλογές που υπάρχουν σήμερα, είναι περισσότερο ευχαριστημένοι όσον αφορά την εξέλιξη της νόσου τους.

     

    Ερευνητές ανακοίνωσαν ότι ανακάλυψαν τι προκαλεί την ψωρίαση, μια συνήθη χρόνια δερματική νόσο και είπαν ότι τα ευρήματά τους μπορεί ν’ ανοίξουν το δρόμο για μια…αποτελεσματική θεραπεία.

    Οι επιστήμονες αποφάνθηκαν ότι για να προκληθεί η νόσος, που σύμφωνα με τους ειδικούς πλήττει το 2% του πληθυσμού, απαραίτητος είναι ο συνδυασμός της λεγόμενης πρωτεΐνης STAT3 και ενός ενεργού ανοσοποιητικού συστήματος. Σύμφωνα με τα ευρήματά τους, η ψωρίαση μπορεί να ξεκινήσει με μια πολύ μεγάλη προσπάθεια που καταβάλλει ο οργανισμός να θεραπεύσει τραύματα. Σε αυτό συνηγορούν και ερευνητές του Αντικαρκινικού Κέντρου Μ. Αντερσον του Πανεπιστημίου του Τέξας που παρασκεύασαν μια κρέμα για το σώμα η οποία εμποδίζει τη διαδικασία που καταλήγει σε ψωρίαση στα ποντίκια. “Ίσως έχουμε βρει μια εξ ολοκλήρου νέα επιλογή θεραπείας για την ψωρίαση”, είπε ο επικεφαλής της μελέτης του Κέντρου Αντερσον, δρ. Τζον Τζιοβάνι. “Έχουμε αναπτύξει ένα μοντέλο ποντικιού που παρουσιάζει όλα τα κύρια χαρακτηριστικά των βλαβών της ψωρίασης στον άνθρωπο και αποδείχτηκε ότι μπορούμε ν’ αντιστρέψουμε εκείνα τα βήματα”.

    Η ψωρίαση είναι χρόνια νόσος και αναγνωρίζεται από φλεγμονώδεις πλάκες του δέρματος που καλύπτονται από φολίδες ασημί-λευκού χρώμα

    Η ψωρίαση είναι χρόνια νόσος και αναγνωρίζεται από φλεγμονώδεις πλάκες του δέρματος που καλύπτονται από φολίδες ασημί-λευκού χρώματος οι οποίες προκαλούν κνησμό. Δεν υπάρχει κατάλληλη θεραπεία παρότι η φαρμακευτική αγωγή για τα συμπτώματά της δίνει μια προσωρινή ανακούφιση στον πάσχοντα.

    Η νόσος περιλαμβάνει δερματικά κύτταρα που λέγονται κερατινοκύτταρα, τα οποία αναπτύσσονται ραγδαίως και ανεξέλεγκτα.

    “Υπάρχει μια συνεχιζόμενη αμφισβήτηση για το αν η πρωτογενής ανωμαλία στην ψωρίαση βρίσκεται στο ανοσοποιητικό σύστημα ή στα κερατινοκύτταρα. Ίσως έχουμε βρει το συνδετικό κρίκο: η αλλαγή στα κερατινοκύτταρα που συνεργάζεται με τα κύτταρα του ανοσοποιητικού συστήματος, απαραίτητα για την ανάπτυξη της ψωρίασης στον άνθρωπο”, αναφέρει ο δρ. Τζιοβάνι σε ανακοίνωση. Σε άρθρο τους στην επιθεώρηση “Nature Medecine” οι ερευνητές τονίζουν ότι εξέτασαν την πρωτεΐνη STAT3, που επιδρά στην επούλωση του τραύματος και στην ανάπτυξη καρκίνου του δέρματος.

    Ενεργοποιημένη η πρωτεΐνη STAT3 παίζει κύριο ρόλο στην επούλωση του τραύματος. Όταν η διαδικασία της ίασης ολοκληρωθεί, η φυσιολογική STAT3 επανέρχεται στην ανενεργή μορφή της. Ωστόσο, όταν δεν συμβεί αυτό, η διαδικασία της ίασης του τραύματος συνεχίζεται και τα δερματικά κύτταρα πολλαπλασιάζονται. Η ομάδα του δρα Τζιοβάνι αναζήτησε πρώτα την ενεργοποιημένη STAT3 στο δέρμα ψωριασικών ατόμων και βρήκε υψηλά επίπεδα αυτής σε εξανθήματα ψωρίασης στους 19 από 21 ασθενείς.

    Οι επιστήμονες χρησιμοποίησαν ένα ποντίκι στο οποίο η STAT3 είναι πάντα ενεργοποιημένη στα κερατινοκύτταρα και αυτά τα ποντίκια παρουσίασαν όλα τους ψωρίαση. Τότε οι ερευνητές παρασκεύασαν διάλυμα που περιέχει μικρό δείγμα του DNA που λέγεται ολιγονουκλεοτίδιο, το οποίο σχεδιάστηκε έτσι ώστε να παρεμποδίζει τη STAT3 να ενεργοποιεί γονίδια. Το διάλυμα συνέβαλε στην εξάλειψη των δερματικών βλαβών στα ποντίκια.

    “Η ψωρίαση είναι μια σοβαρή, συχνή χρόνια δερματοπάθεια που πολλές φορές υποτροπιάζει και θεραπεύεται δύσκολα. Χαρακτηρίζεται κλινικά από έντονες κοκκινίλες στο δέρμα, πάνω στις οποίες εμφανίζονται ασημόλευκα λέπια. Μπορεί να προσβάλλει οποιοδήποτε σημείο του σώματος, ακόμη και τα νύχια ή το τριχωτό της κεφαλής.

    Η ψωρίαση δεν είναι μεταδοτική, συναντάται στο 2.1% περίπου του πληθυσμού και είναι γνωστό ότι είναι κληρονομική. Στην Eυρώπη πάσχουν από αυτήν 2.100.000 άνθρωποι περίπου. Σε άτομα με γενετική προδιάθεση παίζουν ρόλο στην εμφάνιση της ψωρίασης και εξωτερικοί παράγοντες, όπως τραυματισμός του δέρματος, τοπικές μολύνσεις, λοιμώξεις, παθήσεις του δέρματος, στρες, αλλά και ορισμένοι φαρμακευτικοί παράγοντες.

    Η καθιέρωση της 29ης Oκτωβρίου σαν Παγκόσμια Hμέρα Ψωρίασης, σηματοδοτεί την ανάγκη για αφύπνιση των ψωριασικών ασθενών, ώστε να ενημερωθούν σωστά για την ασθένειά τους και να αναζητήσουν έγκαιρα τις διαθέσιμες θεραπείες.

    Tα μηνύματα της Παγκόσμιας Hμέρας Ψωρίασης είναι:

    – η ψωρίαση δεν είναι μεταδοτική

    – από ψωρίαση μπορεί να προσβληθεί οποιοσδήποτε

    – 125 εκατομμύρια άνθρωποι με ψωρίαση και ψωριασική αρθρίτιδα δικαιούνται φωνής

    – η ψωρίαση δεν είναι αισθητικό πρόβλημα αλλά μια πραγματική ασθένεια

    – η ευαισθητοποίηση και η ενθάρρυνση των ειδικών που ασχολούνται με την ψωρίαση, να διευκολύνουν και να καθοδηγήσουν τους πάσχοντες ώστε να έχουν την καλύτερη δυνατή πρόσβαση στις νέες θεραπείες, οι οποίες είναι κατάλληλες για την περίπτωση τους”.

    Αυτά ανακοινώθηκαν από τους: Aνδρέα Kατσάμπα, καθηγητή Δερματολογίας Πανεπιστημίου Aθηνών, νοσοκομείο “Aνδρέας Συγγρός”, Aνδρονίκη Tόσκα, καθηγήτρια Δερματολογίας πανεπιστημίου Kρήτης, Nικόλαο Σταυριανέα, αναπλ. καθηγητή Δερματολογίας Πανεπιστημίου Aθηνών, “Aττικόν” νοσοκομείο, σε συνέντευξη τύπου, η οποία διοργανώθηκε με την ευκαιρία του εορτασμού της Παγκόσμιας Hμέρας Ψωρίασης (29 Οκτωβρίου).

     

    Τι προκαλεί την ψωρίαση;

    Τα κύτταρα του δέρματος φυσιολογικά ανανεώνονται σε 30 ημέρες περίπου. Στα άτομα με ψωρίαση η διαδικασία αυτή γίνεται πολύ πιο γρήγορα (περίπου 4-5 ημέρες), με αποτέλεσμα τα κύτταρα του δέρματος με ψωρίαση να είναι μη ώριμα κύτταρα, να σχηματίζουν πλάκες, και να είναι στέρεα κολλημένα το ένα με το άλλο. Η ροή του αίματος στα αγγεία του δέρματος είναι αυξημένη και τα αγγεία είναι διασταλμένα. Για τις διαταραχές αυτές υπεύθυνο είναι το ανοσολογικό σύστημα των ατόμων με ψωρίαση το οποίο δεν λειτουργεί ικανοποιητικά. Ένα σημαντικό στοιχείο που προβληματίζει όσους ασχολούνται με την ψωρίαση είναι ότι δεν είναι δυνατόν να προβλέψουμε τη συμπεριφορά και την εξέλιξη της νόσου σε κάθε άτομο. Μερικοί άνθρωποι προσβάλλονται από σταγονοειδή ψωρίαση, μια και μοναδική φορά σε νεαρή ηλικία και δεν παρουσιάζουν ξανά ποτέ συμπτώματα. Άλλοι προσβάλλονται περισσότερες φορές από ψωρίαση και κάθε φορά υποχωρεί, ενώ σε άλλες περιπτώσεις η ασθένεια επιμένει για χρόνια.

    Το βέβαιο είναι ότι δημιουργεί ένα σοβαρό αισθητικό πρόβλημα, που μειώνει την ποιότητα ζωής των πασχόντων, ενώ πολλές φορές μπορεί να προκαλέσει έως και ανικανότητα, στην περίπτωση που συνυπάρχει αρθρίτιδα ή στην περίπτωση που μεταπίπτει σε Γενικευμένη Φλυκταινώδη μορφή.

    Ένα ποσοστό 10-20% των ασθενών με ψωρίαση μπορεί να εμφανίσουν ψωριασική αρθρίτιδα, μια επώδυνη νόσο που χαρακτηρίζεται τόσο από οστικές διαβρώσεις, όσο και από δερματικές αλλοιώσεις.

    Συνήθως η εμφάνιση της ψωρίασης προηγείται της ψωριασικής αρθρίτιδας. Όταν υπάρχει κλινική υποψία ψωριασικής αρθρίτιδας, πρέπει να αναζητούνται οι δερματικές βλάβες εκτός από τα εμφανή σημεία του δέρματος (γόνατα, αγκώνες, νύχια), στον ομφαλό, στο τριχωτό της κεφαλής, στο δέρμα του πρωκτού, πίσω από τα αυτιά και τα πτερύγιά τους. Σ’ αυτήν την περίπτωση ο ασθενής θα πρέπει εκτός από δερματολόγο να επισκεφθεί και ρευματολόγο.

    Αντιμετώπιση της νόσου – νεότερες θεραπείες

    Πριν αποφασισθεί η κατάλληλη θεραπεία πρέπει να εκτιμηθεί η έκταση η σοβαρότητα και η μορφή της νόσου, η ηλικία, η γενική υγεία του ασθενούς, άλλες θεραπείες που εφαρμόσθηκαν στο παρελθόν, καθώς και η γνώμη του ασθενούς. Στόχος της θεραπείας είναι η αντιμετώπιση της φλεγμονής και η απομάκρυνση των λεπιών. Σε ήπιες μορφές της νόσου οι τοπικές θεραπείες συνήθως επαρκούν, ενώ σε σοβαρότερες απαιτείται συνδυασμός τοπικών και συστηματικών θεραπειών.

    Σήμερα, μια νέα βιολογική θεραπεία, το ENBREL, η μόνη εγκεκριμένη παγκοσμίως, για τη θεραπεία της Ψωριασικής Aρθρίτιδας και της Ψωρίασης, κυκλοφορεί και στην Eλλάδα. H έγκριση και από την Eυρωπαϊκή Ένωση, προσφέρει τώρα στους δερματολόγους τη δυνατότητα να θεραπεύσουν αποτελεσματικά τους ασθενείς τους που πάσχουν και από τις δύο ασθένειες. Tο ENBREL έχει χρησιμοποιηθεί σε περισσότερους από 250.000 ασθενείς παγκοσμίως, για τις διάφορες ενδείξεις του και έχει καθιερωμένη αποτελεσματικότητα και προφίλ ασφάλειας με περισσότερο από 10 χρόνια κλινικών μελετών.

    Aσθενείς με μέτρια έως σοβαρή ψωρίαση που πήραν ENBREL είχαν μια γρήγορη ανακούφιση των συμπτωμάτων τους μέσα σε 2 εβδομάδες και το αποτέλεσμα αυτό διατηρήθηκε για 24 εβδομάδες. Oι έως τώρα θεραπείες για την ψωρίαση είναι συχνά περιοριστικές και οι ασθενείς που υποφέρουν από τη νόσο χρειάζονται νέες θεραπευτικές επιλογές που μπορούν να τους παρέχουν σταθερή ανακούφιση από τα επώδυνα συμπτώματα και που μπορούν να τους βελτιώσουν την ποιότητα ζωής τους.

    Aυτό επιβεβαιώθηκε από μια πρόσφατη αναδρομική μελέτη ανασκόπησης σε 1.000 Eυρωπαίους ασθενείς. H μελέτη αυτή έδειξε ότι περισσότερο από το 50% των ασθενών με μέτρια έως σοβαρή ψωρίαση χρησιμοποιούσαν τρεις ή και περισσότερους θεραπευτικούς παράγοντες στην προσπάθειά τους να ελέγξουν τα συμπτώματά τους. Το νέο σκεύασμα έχει αποδείξει ότι βοηθάει στη θεραπεία των δυνητικά επώδυνων και ορατών συμπτωμάτων της ψωρίασης, ακόμα και σε ασθενείς στους οποίους είχαν αποτύχει άλλες θεραπείες.

    Θεραπείες.

    Ο στόχος είναι να ελαττωθεί η φλεγμονή και να επιβραδυνθεί ο γρήγορος πολλαπλασιασμός των κυττάρων της επιδερμίδας. Ειδικές αλοιφές και γαλακτώματα μειώνουν το λέπι και βοηθούν στη μείωση του κνησμού όταν υπάρχει.

    Ειδικές δίαιτες δεν φαίνεται να έχουν κάποιο αποτέλεσμα.

    Η θεραπευτική μέθοδος που θα ακολουθηθεί από τον δερματολόγο σας, θα λαμβάνει υπ ‘ όψιν της τη γενικότερη κατάσταση της υγείας σας, ηλικία, είδος ζωής, και τη σοβαρότητα της ψωρίασης. Μπορεί να απαιτηθούν διαφορετικοί τύποι θεραπειών και αρκετές επισκέψεις στον Δερματολόγο.

    Τα ΤΟΠΙΚΑ ΣΚΕΥΑΣΜΑΤΑ διαιρούνται σε 4 μεγάλες κατηγορίες και μπορεί να περιέχουν: κορτιζόνη, συνθετική βιταμίνη D, πίσσα, ή ανθραλίνη. Χρησιμοποιούνται μόνα τους ή σε συνδυασμό με το φυσικό φως του ήλιου ή την υπεριώδη ακτινοβολία.

    Οι πιο σοβαρές μορφές απαιτούν θεραπεία από το στόμα, με ή χωρίς φωτοθεραπεία με ακτίνες UVB ή UVA. Η έκθεση στο ηλιακό φως βοηθά την πλειονότητα των ασθενών, αλλά πρέπει να γίνεται προσεκτικά.

    Τύποι Θεραπειών

    Τοπικά κορτικοστεροειδή

    Κορτιζονούχες κρέμες, αλοιφές και γαλακτώματα, καθαρίζουν το δέρμα προσωρινά και ελέγχουν τη κατάσταση σε πολλούς ασθενείς. Μικρότερες σε περιεκτικότητα κορτιζόνες χρησιμοποιούνται σε πιο ευαίσθητες περιοχές όπως η περιοχή των γεννητικών οργάνων ή το πρόσωπο. Πιο δυνατά σκευάσματα χρειάζονται συνήθως για βλάβες στο τριχωτό της κεφαλής, αγκώνες, γόνατα, παλάμες και πέλματα και μέση.

    Όλα πάντως τα σκευάσματα πρέπει να χρησιμοποιούνται με προσοχή και με τη ταυτόχρονη παρακολούθηση από δερματολόγο.

    Οι ανεπιθύμητες ενέργειες των κορτιζονούχων σκευασμάτων περιλαμβάνουν λέπτυνση του δέρματος, ευρυαγγείες, μώλωπες και αλλαγές στο χρώμα του δέρματος.

    Προσοχή: ΠΟΤΕ ΜΗ ΔΙΑΚΟΠΤΕΤΕ ΑΠΟΤΟΜΑ τις αλοιφές, αλλά μειώνετέ τις σταδιακά. Η απότομη διακοπή προκαλεί ΕΞΑΡΣΗ της νόσου και πάλι.

    Μετά από μερικούς μήνες θεραπείας η ψωρίαση μπορεί να γίνει ανθεκτική στις αλοιφές αυτές.

    Ανθραλίνη (anthralin)

    Έχει καλά αποτελέσματα σε δύσκολες να θεραπευτούν παχιές πλάκες ψωρίασης. Μπορεί να προκαλέσει ερεθισμό και προσωρινό βάψιμο του δέρματος και των ρούχων.

    Αρκετά παλιά θεραπεία, πολλοί δερματολόγοι δεν την χρησιμοποιούν πια.

    Βιταμίνη D (calcipotriene, Dovonex)

    Χρήσιμη για άτομα με εντοπισμένη ψωρίαση, μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνη της ή σε συνδυασμό με άλλες θεραπείες.

    Προσοχή: η γνωστή βιταμίνη D που υπάρχει στα φαρμακεία και στα κέντρα υγιεινής διατροφής ΔΕΝ έχει κανένα αποτέλεσμα στη ψωρίαση.

    Όταν χρησιμοποιείται σύμφωνα με τις οδηγίες του δερματολόγου, οι παρενέργειές της είναι ανύπαρκτες, κι αυτό είναι το μεγάλο της πλεονέκτημα έναντι των κορτιζονούχων σκευασμάτων.

    Πίσσα

    Χρησιμοποιείται για πάνω από 100 χρόνια. Τα σημερινά προϊόντα είναι πολύ βελτιωμένα και δεν λερώνουν τόσο πολύ όσο παλιά.

    Φωτοθεραπεία – UVB

    Το ηλιακό φως και η υπεριώδης ακτινοβολία επιβραδύνουν το γρήγορο πολλαπλασιασμό των κυττάρων της επιδερμίδας. Αν και οι ανεπιθύμητες ενέργειες περιλαμβάνουν ρυτίδες, οφθαλμικές βλάβες ή ακόμα και καρκίνο του δέρματος, θεωρούνται ασφαλείς θεραπείες όταν γίνονται με την επίβλεψη του ειδικού. Στην Ελλάδα με το ηλιόλουστο κλίμα, τα θαλάσσια μπάνια είναι ότι καλύτερο.

    Φωτοθεραπεία – PUVA

    Όταν η ψωρίαση δεν απαντά σε άλλες θεραπείες ή είναι γενικευμένη, η PUVA είναι αποτελεσματική στο 80-90 %. Η ονομασία προέρχεται από το συνδυασμό “Psoralen + UVA,” τους 2 παράγοντες που εμπλέκονται. Στους ασθενείς δίνεται ένα χάπι που περιέχει psoralen, και μετά εκτίθενται προσεκτικά σε υπολογισμένες ποσότητες υπεριώδους ακτινοβολίας (UVA). Χρειάζονται περίπου 25 θεραπείες σε μια περίοδο 2-3 μηνών. Περίπου 30-40 συνεδρίες το χρόνο απαιτούνται για να κρατιέται η ψωρίαση κάτω από έλεγχο.

    Επειδή το φάρμακο συσσωρεύεται στο φακό του ματιού, οι ασθενείς θα πρέπει να φοράνε ειδικά γυαλιά από την ώρα της έκθεσης στις λάμπες, μέχρι το βράδυ εκείνης της μέρας. Η θεραπεία PUVA όταν γίνεται για μεγάλα χρονικά διαστήματα, υπάρχουν οι κίνδυνοι που αναφέρθηκαν στην προηγούμενη παράγραφο.

    Μεθοτρεξάτη (methotrexate )

    Είναι ένα φάρμακο που μπορεί να πετύχει εκεί που άλλα αποτυγχάνουν. Επειδή έχει ανεπιθύμητες ενέργειες, ιδίως ηπατική βλάβη, χρειάζονται τακτικά εξετάσεις αίματος. Όταν λαμβάνεται για πολύ καιρό, πιθανόν να χρειαστούν ακτινογραφίες θώρακος και βιοψία ήπατος. Άλλες παρενέργειες περιλαμβάνουν στομαχικές διαταραχές, ναυτία and ζάλη.

    Ρετινοειδή (retinoids, Acitretin)

    Πολύ καλό φάρμακο. Οι ανεπιθύμητες ενέργειες περιλαμβάνουν ξηρότητα του δέρματος των χειλιών και των ματιών, αύξηση των επιπέδων των λιπιδίων του αίματος, κ.ά. Το μεγάλο όμως μειονέκτημά τους είναι ότι δεν μπορούν να δοθούν σε γυναίκες αναπαραγωγικής ηλικίας, γιατί είναι τερατογόνα, ακόμα και 2 χρόνια μετά τη διακοπή τους.

    Κυκλοσπορίνη (cyclosporine, Neoral)

    Ανοσοκατασταλτικός παράγοντας, που τον χρησιμοποιούμε χρόνια τώρα στους μεταμοσχευμένους και βρέθηκε ότι έχει εντυπωσιακά αποτελέσματα σε σοβαρές περιπτώσεις ψωρίασης.

    Μειονεκτήματά του: υψηλό κόστος, γρήγορες υποτροπές, αύξηση πίεσης και νεφρική βλάβη.

    Μερικά ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΑ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ

    1. Χορήγηση ω-3 λιπαρών οξέων : ΝΑΙ σαν συμπλήρωμα, όχι σαν μονοθεραπεία.
    1. Σύμπλεγμα βιταμινών Β .
    1. Σελήνιο. Δρά αντιφλεγμονωδώς εμποδίζοντας την σύνθεση προσταγλανδινών – λευκοτριενών από το αραχιδονικό οξύ. Ενίσχυση τοιχωμάτων των τριχοειδών αγγείων γι αυτό και συμβάλλει στην αντιμετώπιση των ευρυαγγειών.

    ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΘΕΡΑΠΕΙΕΣ

    Τοπικά

    cr Aloe Vera 0,5%, 1×3 (Ιαση 83% !, Tanweer, Hot Line, Athens 96)

    Συστηματικά

    1. tabs Zantac (ranitidine) 300 mg (Bt x 10), 1x2x4 μήνες (6 κουτιά το μήνα!). Καλή θεραπεία (13/17), αλλά αρχίζει και φαίνεται στο 3μηνο.
    1. tabs sulfasalazine (tabs Azulfidine ή Salopyrine 500 mg, bt x50): 500 mg x 3, με σταδιακή αύξηση στο 1gr x 4. Σύνολο θεραπείας, 2-3 μήνες. (Οχι σε ανεπάρκεια G-6-PD, να λαμβάνεται με ικανή ποσότητα ύδατος και να χορηγείται φυλλικό οξύ σε παρατεταμένη χρήση).
    1. tabs rifampicin 300 mg, 1x2x1 μήνα. Σε ηλικίες > 12 ετών. Οχι μόνο σε σταγονοειδή. Φαίνεται ότι έχει και ανοσοκατασταλτικές ιδιότητες.

    ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΕΣ ΘΕΡΑΠΕΙΕΣ

    Liarozole fumerate (JANNSEN). Είναι ιμιδαζόλη με καλά αποτελέσματα σε δοσολογία 75 mg x 2 x 1 μήνα και μετά 150 mg x 2 x 2 μήνες. Εχει όμως παρενέργειες όπως τα ρετινοειδή.

    Tacrolimus (FK 506). Πολύ τοξικό συστηματικά, αλλά πολύ καλό τοπικά.

     

    Bότανα – Ψωρίαση

    Eucalyptus globules

    (Ευκάλυπτος)

    ΕυκάλυπτοςΤο όνομα Ευκάλυπτος είναι ελληνικής προέλευσης, «ευ» + «καλυπτός» Globulus, σφαιρικός.

    Μπορεί οι πρώτοι λευκοί εξερευνητές να έμειναν έκπληκτοι μπροστά στα απέραντα δάση ευκαλύπτου που ανακάλυψαν στις ακτές της Αυστραλίας, αλλά η ικανότητα του δέντρου να αναπτύσσεται γρήγορα, η αρωματική του οσμή (που έχει εντομοαπωθητικές ιδιότητες), και η τάση του να απορροφά υγρασία, έκαναν το δέντρο γρήγορα δημοφιλές στη μεσογειακή ζώνη. Περιλαμβάνει περίπου 480 είδη, ανάμεσα τους και το τεράστιο δέντρο Sequoia gigantean.

    Στο παρελθόν είχε ονομαστεί the fever tree, λόγω της χρήσης του σε πυρετό από ελονοσία.

    Φαρμακευτικά χρήσιμα είναι τα παλιά φύλλα του δέντρου που περιέχουν το γνωστό αιθέριο έλαιο, αντίθετα τα νέα φύλλα που αναπτύσσονται πάνω σε νέα κλαδιά είναι άμισχα, ανοιχτόχρωμα, χωρίς την χαρακτηριστική ευχάριστη γεύση. Στην πράξη χρησιμοποιείται είτε ως αφέψημα, είτε ως αιθέριο έλαιο. Τα φύλλα περιέχουν μια ταννίνη, μια φλαβονική χρωστική (ευκαλυπτίνη), ρουτοσίδες, τερπένια, ένα βαλσαμικό αιθέριο έλαιο (ευκαλυπτόλη) και ρητίνες.

    Το αιθέριο έλαιο έχει μεγάλο εμπορικό ενδιαφέρον, όχι μόνο σαν φαρμακευτικό έλαιο, κυρίως λόγω της ευκαλυπτόλης, αλλά στη βιομηχανία χρησιμοποιούνται τα τερπένια και το αρωματικό λάδι του E. Citriodora , από το οποίο προέρχεται η γνωστή μας citronella που χρησιμοποιείται σαν εντομοαπωθητικό.

    Το αιθέριο έλαιο έχει εξαιρετικά ισχυρή αντιβιοτική δράση, αντισηπτικό των αναπνευστικών οδών, κατάλληλο σε βρογχίτιδες οξείες και χρόνιες, στο άσθμα, χρησιμοποιήθηκε και χρησιμοποιείται ακόμη για εισπνοές που σταματούν τις υπερβολικές εκκρίσεις των βρόχων. Χρήσιμο σαν αντισηπτικό στην ατμόσφαιρα του σπιτιού το χειμώνα ή σε παρασκευάσματα ελαίων και αλοιφών για εντριβές στο κοινό κρυολόγημα. Τα φύλλα έχουν υπογλυκαιμική δράση και το μητρικό βάμμα του φυτού έχει χρησιμοποιηθεί σε μια μέση δοσολογία 50-150 σταγόνες ημερησίως, σαν αντιδιαβητικό.

    Παραδοσιακά έχει χρησιμοποιηθεί σε θεραπείες εκζέματος και ψωρίασης. Σαν αιθέριο έλαιο συνδυάζεται ιδανικά με λεβάντα, θυμάρι, πεύκο και κανέλλα.

    Με τον ευκάλυπτο μοιάζει και ένα άλλο δέντρο, η Μαλαλεύκα (Malaleuca viridiflora και άλλα είδη, Cajeput), ενδημικό είδος στην Αυστραλία, Μαλαισία, Ινδονησία.

    Silybum marianum

    (Γαϊδουράγκαθο)

    Silybum marianum, (Compositae), Milk thistle, Σίλυβο, το αγκάθι της Μαρίας

    ΓαιδουράγκαθοΠαρόλο που σαν γαϊδουράγκαθο περιγράφονται δεκάδες φυτά της οικογένειας των Συνθέτων, τα πιο ενδιαφέροντα είναι ο Cnicus benedictus, με μαλακά και λίγο αγκαθωτά φύλλα και κίτρινο λουλούδι και το Σίλυβο, με αγκάθια που τσιμπάνε πολύ και λουλούδια κοκκινωπά ή λευκά. Τα τόσο «ταπεινά» αυτά αγκάθια, είναι από τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα κρυμμένων θησαυρών στον κόσμο των φαρμακευτικών φυτών.

    Οι σπόροι του Σίλυβου περιέχουν ένα μίγμα φλαβονοεϊδών, τη σιλυμαρίνη, που σε μικρότερες ποσότητες υπάρχει στους βλαστούς και τα φύλλα. Το φυτό χρησιμοποιήθηκε επί χρόνια σαν βοηθητικό της παραγωγής γάλακτος σε νεαρές μητέρες και σαν χολαγωγό-χολαιρετικό. Σήμερα, ύστερα από εμπειρικές παρατηρήσεις σε διαταραχές του ήπατος, (που χιλιάδες μελέτες έχουν επιβεβαιώσει), χρησιμοποιείται ως ηπατοπροστατευτικό και μάλιστα, αποτελεί το μοναδικό φάρμακο εκλογής για πολλές περιπτώσεις. Όπως είναι γνωστό, ηπατικά προβλήματα μπορούν να προκληθούν από τη δράση των ελευθέρων ριζών, δηλαδή τοξικών παραγόντων με υψηλή μοριακή δραστικότητα, που καταστρέφουν άλλα μόρια ή και τα ίδια τα κύτταρα. Το σίλυβο προλαμβάνει αυτή τη δράση λειτουργώντας σα αντιοξειδωτικό, 10 φορές πιο ισχυρό από την βιταμίνη Ε, που έχει την ίδια ιδιότητα. Αλλά επιπλέον, το σίλυβο αυξάνει τη συγκέντρωση της γλουταθειόνης (GSH) στο ήπαρ, που είναι υπεύθυνη για την αποδόμηση και αποτοξίνωση μοριακών αλυσίδων ορμονών, φαρμάκων και χημικών ουσιών, πράγμα που σημαίνει ότι βελτιώνει την αποτοξινωτική ικανότητα του ήπατος. Μια άλλη επικίνδυνη για το ήπαρ ομάδα ενώσεων είναι τα λευκοτριένια, που παράγονται με μεταφορά οξυγόνου σε πολυακόρεστα λιπαρά οξέα, παρουσία ενός ενζύμου, της λιποξυγενάσης. Το σίλυβο φαίνεται ότι αναστέλλει τη δράση αυτού του ενζύμου και εμποδίζει έτσι την παραγωγή και τη δράση των λευκοτριένιων.

    Ίσως η πιο ενδιαφέρουσα επίδραση του σίλυβου είναι η ικανότητά του να ευνοεί την πρωτεϊνοσύνθεση και την παραγωγή νέων ηπατικών κυττάρων, σε αντικατάσταση των κατεστραμμένων. Έτσι, λειτουργεί σαν αντίδοτο απέναντι σε τοξικούς παράγοντες, που είτε υπάρχουν στο φυσικό περιβάλλον, είτε παράγονται από μεταβολικές διαδικασίες. Χαρακτηριστικές είναι οι μελέτες για δηλητηριάσεις από τοξικά μανιτάρια του γένους Amanita, όπου σε συνάρτηση με το χρόνο λήψης του, εξουδετέρωσε πλήρως τις επιπτώσεις. Έτσι, το φυτό χρησιμοποιείται σε ηπατικές βλάβες από χημικούς παράγοντες (και από οινόπνευμα), σε χρόνιες ηπατίτιδες, ιογενείς ηπατίτιδες, δηλητηριάσεις, ίκτερο, κίρρωση του ήπατος. Εξακολουθεί να χρησιμοποιείται και για την αύξηση παραγωγής γάλακτος κατά τη γαλουχία, αλλά και στη ψωρίαση. Η συσχέτιση ψωρίασης – ηπατικής λειτουργίας, εκδηλώνεται στη διαδικασία διήθησης του αίματος και ίσως διακαιολογείται από την διαπίστωση υψηλών συγκεντρώσεων ενδοτοξινών και λευκοτριένιων στη ψωρίαση.

    Η συνήθης δοσολογία λήψης του φυτού είναι 70-210 mg εκχυλίσματος, τρεις φορές ημερησίως. Καλύτερα είναι να χρησιμοποιούνται σταθεροποιημένα εκχυλίσματα του φυτού.

    Το Silybum marianum, δεν παρουσιάζει τοξικότητα. Σε υψηλές και μακροχρόνιες δόσεις ίσως χρειαστεί συμπληρωματικά κάποιο σκεύασμα πλούσιο σε φυτικές ίνες, γιατί λόγω της χολαιρετικής δράσης του φυτού, μπορεί να ερεθιστεί ο εντερικός βλεννογόνος και να προκληθεί μικρή μάζα κοπράνων. Βιβλιογραφία: The healing power of herbs M.Murray, ed.Lemerond

     

    Taraxacum officinale

    (Dandelion, πικραλίδα)

    Αγρια-χόρτα-ραδίκιαΤαραξάκο το φαρμακευτικό -αγριομάρουλο- dandelion- pissenlit (γαλ.«κατουριέσαι στο κρεβάτι»!)

    Το ταραξάκο είναι γνωστό πολυετές, ποώδες φυτό, κοινό σ’ ολόκληρη την Ευρώπη.

    Είναι πραγματικός εφιάλτης των κήπων, αφού αν εγκατασταθεί, δύσκολα αποκολλάται από το έδαφος. Πριν βιαστείτε πάντως, αν το συναντήσετε- να το ξεριζώσετε, καλό είναι να διαβάσετε τα παρακάτω:

    Η ρίζα περιέχει πικρές ουσίες (λακτουπικρίνη, ταραξακίνη, λουτεϊνη), τριτερπένια, ταννίνες, σάκχαρα, ινουλίνη, απιγενίνη. Είναι ένα από τα καλύτερα καθαρτικά της φύσης, διουρητικό, χωνευτικό, χολαγωγό και χολαιρετικό, εξαιρετικό σαν τονωτικό του ήπατος, το βοηθά να απομακρύνει τοξίνες κάθε προέλευσης, ανακουφίζει ακόμα και στα πρώτα στάδια κίρρωσης. Αυτές οι ιδιότητες εξηγούν και τη θετική επίδραση του φυτού σε δερματικές παθήσεις (έκζεμα, ψωρίαση, ακμή), αλλά και στη ρευματοειδή αρθρίτιδα.

    Χρησιμοποιήθηκε παραδοσιακά στον διαβήτη, για τον έλεγχο των επιπέδων σακχάρου στο αίμα. Η υπογλυκαιμική του δράση έχει επιβεβαιωθεί σε πειραματόζωα.

    Σε in vitro πειράματα, όπως και αρκετά φυτά, ήταν αποτελεσματικό κατά του ιού του έρπητα (human herpes virus, type 1 HHV1) Τα φύλλα, με τα οποία την άνοιξη μπορεί κανείς να κάνει μια τονωτική και «αποτοξινωτική» σαλάτα (μόνο με νεαρά φύλλα), περιέχουν βιταμίνες Α, C, Β και ίχνη μεταλλικά άλατα (κάλιο, σίδηρος), πικρούς γλυκοσίδες, μαννιτόλη. Πλούσια πηγή βιταμίνης Α, 100γραμ. φύλλων ταραξάκου, αποδίδουν 14.000 I.U. βιταμίνης Α!

    Το ταραξάκο είναι ήπιο, αλλά εξαιρετικό εναλλακτικό διουρητικό, κατάλληλο για χρόνιες καταστάσεις. Το γεγονός ότι περιέχει κάλιο, προστατεύει τον οργανισμό από απώλειες καλίου, μειονέκτημα που παρουσιάζουν τα περισσότερα χημικά διουρητικά.

    Η μαννιτόλη, πολυόλη-παράγωγο της φρουκτόζης, χρησιμοποιείται σαν φάρμακο για να προκαλέσει οσμωτική διούρηση. Την περίοδο που η συγκέντρωσή μαννιτόλης στο ταραξάκο είναι υψηλή, (μέσα Μαρτίου μέχρι Μάιο), ένα τσάι από τα φύλλα και ρίζα του φυτού, μπορεί να βοηθήσει στην υπέρταση. Τόσο τα φύλλα, όσο και η ρίζα, έχουν μια αποτελεσματική δράση στη χοληδόχο κύστη, προλαμβάνουν το σχηματισμό πετρών και κάποιες φορές διευκολύνουν τη διάλυση των ήδη σχηματισμένων.

    Προφυλάξεις: Είναι από τα πιο ασφαλή φυτά, χωρίς παρενέργειες. Έχουν αναφερθεί, όπως για αρκετά φυτά, περιπτώσεις αλλεργικής δερματίτιδας εξ επαφής ή εσωτερικής λήψης.

    (Arch Dermatol 1999 Jan;135(1):67-70 — Allergic contact and photoallergic contact dermatitis to plant and pesticide allergens.—Mark KA, Brancaccio RR, Soter NA, Cohen DE)

    Η γύρη του φυτού, όπως και γενικότερα των Συνθέτων (Compositae), μπορεί

    μέσω της τροφής σε σπάνιες περιπτώσεις να αποτελέσει παράγοντα αναφυλαξίας

    (- J Allergy Clin Immunol 1979 Oct;64(4):270-4 — Acute allergic reaction after composite pollen ingestion.—Cohen SH, Yunginger JW, Rosenberg N, Fink JN).

    ράφει ο Allzzaro

    enallaktikidrasi.gr

    ====================================================

    Η ψωρίαση δεν είναι μεταδοτική και δεν δημιουργεί προβλήματα σε τρίτους.

     του Αλέξανδρου Γιατζίδη, M.D., medlabnews.gr
    Ακόμα και στην πιο στενή επαφή δεν αφήνει κατάλοιπα, ούτε δημιουργεί προβλήματα σε τρίτους. Η ψωρίαση δεν είναι μεταδοτικό νόσημα, δεν μεταδίδεται, δηλαδή, αγγίζοντας το δέρμα ή τα ρούχα του πάσχοντος, ούτε είναι αποτέλεσμα κακής προσωπικής υγιεινής, όπως συχνά πιστεύεται. Η ψωρίαση, όπως πολλές παθήσεις όχι μόνο του δέρματος αλλά και άλλων οργάνων, είναι αποτέλεσμα του συνδυασμού γενετικής προδιάθεσης και διαταραχής της λειτουργίας του ανοσολογικού συστήματος του οργανισμού.

    Η ψωρίαση είναι μια χρόνια, μη μεταδοτική αυτοάνοση ασθένεια που επηρεάζει το δέρμα και τις αρθρώσεις. Μπορεί να νοσήσει οποιοσδήποτε ενήλικας συνήθως από 25-45 ετών και εμφανίζεται με την ίδια συχνότητα σε άντρες και γυναίκες. Προσβάλει άνδρες και γυναίκες σε 
ποσοστό 1,5%-3% του πληθυσμού.

    Η επιδερμίδα ανανεώνεται συνεχώς ανά 45 περίπου ημέρες, δηλαδή ένα κύτταρο της βασικής στοιβάδας μεταμορφώνεται και φθάνει τελικά στην κεράτινη στοιβάδα, απ’ όπου αποβάλλεται στο περιβάλλον, εντός του χρονικού αυτού διαστήματος. Στην ψωρίαση ο χρόνος αυτός ζωής του κυττάρου της επιδερμίδας μειώνεται δραματικά και φθάνει τις 4 ημέρες, δηλαδή τα κύτταρα πολλαπλασιάζονται και διαφοροποιούνται με πολύ εντονότερο από τον φυσιολογικό ρυθμό.

    Αυτό γίνεται εξαιτίας των Τ-κυττάρων του αμυντικού μας συστήματος τα οποία ενεργοποιούνται από κάποιο λάθος και έχει σαν αποτέλεσμα να πυροδοτήσει μια αντίδραση στα κύτταρα του δέρματος .

    Πόσοι τύποι ψωρίασης υπάρχουν;

    • Ψωρίαση σε πλάκες ή Η «κοινή» ψωρίαση, υπεύθυνη για το 80%. Βγαίνει και στο κεφάλι καθώς και στα νύχια χεριών και ποδιών.
    • Η σταγονοειδής ψωρίαση, 
Η σταγονοειδής ψωρίαση είναι η δεύτερη συχνότερη μορφή , υπολογιζόμενη στο 18% των περιπτώσεων της νόσου. Προσβάλλει, συχνότερα, παιδιά και νέους ενήλικες και χαρακτηρίζεται από πολυάριθμες μικρές, ερυθρές, μεμονωμένες σταγονοειδείς πλάκες στο δέρμα.
    • Η ανάστροφη ψωρίαση, Η ανάστροφη ψωρίαση εμφανίζεται κυρίως στις μηρογεννητικές πτυχές και στις μασχαλιαίες κοιλότητες, ενώ η φλυκταινώδης και η ερυθροδερμική ψωρίαση μπορεί να προσβάλουν εκτεταμένες περιοχές του δέρματος και να συνοδεύονται από γενικά συμπτώματα, όπως υψηλό πυρετό.
    • Η φλυκταινώδης ψωρίαση,
    • Η ερυθροδερμική ψωρίαση, και η
    • Η ψωριασική αρθρίτιδα (αρθροπαθητική ψωρίαση) Η ψωριασική αρθρίτιδα αποτελεί μια ξεχωριστή μορφή ψωρίασης, η οποία χαρακτηρίζεται από τη συνύπαρξη κλινικών εκδηλώσεων αρθρίτιδας και προ­ σβάλλει περίπου 1/1000 ανθρώπους του γενικού πληθυσμού. Στη χώρα μας το αντίστοιχο ποσοστό φαίνεται να είναι 0,17% των ενηλίκων. Η έναρξη, πολύ συχνά, παρουσιάζεται μεταξύ των ηλικιών 20 και 50 ετών, με μέση ηλικία έναρξης τα 38 έτη. To 10-30% των ασθενών με ψωρίαση, ανεξάρτητα από το μέγεθος της προσβεβλημένης επιφάνειας, αναπτύσσουν ψωριασική αρθρίτιδα σε διάστημα 1-10 ετών μετά την εμφάνιση της δερματικής βλάβης.

    Σε ποια σημεία βγαίνει;

    Στους αγκώνες και στα γόνατα
στο πίσω μέρος του σώματος -χαμηλά στην πλάτη στο κεφάλι και στο πρόσωπο στις παλάμες, στις πατούσες και στα νύχια στα γεννητικά όργανα και στο στόμα

    Ποια είναι τα συμπτώματα;

    • Κόκκινες παχιές πλάκες με ασημένιες ή λευκές στρώσεις
    • Ξηρό ,πρησμένο ,σκασμένο δέρμα που πολλές φορές ματώνει
    • Μικρά διάστικτα σημάδια
    • Φαγούρα , κάψιμο ,ερεθισμός
    • Παχιά νύχια χεριών και ποδιών σηκωμένα με εξογκώματα
    • Πρησμένες αρθρώσεις
    • Τα συμπτώματα της ψωρίασης έχουν οξύνσεις και υφέσεις.

    Εκλυτικοί παραγοντες

    Η ψυχική υπερένταση δεν αποτελεί αιτιολογικό αλλά εκλυτικό παράγοντα, δηλαδή μπορεί να προκαλέσει την εμφάνιση της νόσου μόνο σε ένα γενετικά προδιατεθειμένο άτομο. Άλλοι εκλυτικοί παράγοντες πιθανόν να είναι:

    Από λοιμώξεις (στρεπτόκοκκο) , πληγές ,κοψίματα, δείγματα , εγκαύματα, ξηροδερμία με το stress ,το κρύο , το κάπνισμα , τα οινοπνευματώδη, ορισμένα φάρμακα όπως οι ενώσεις λιθίου, οι β- αναστολείς και τα ανθελονοσιακά .

    Ποιοι είναι οι παράγοντες κινδύνου;

    • Οικογενειακό ιστορικό
    • Παθήσεις που εξασθενούν το ανοσοποιητικό σύστημα
    • Stress
    • Παχυσαρκία
    • Κάπνισμα

    Η διάγνωση είναι εύκολη;

    Επειδή κάποιος που έχει ψωρίαση δεν σημαίνει ότι έχει όλα τα συμπτώματα που αναφέρουμε παραπάνω , γι’αυτό η διάγνωση δεν είναι τόσο εύκολη καμιά φορά. Ενδεχομένως να χρειασθεί να ληφθούν ξύσματα κυττάρων για μικροσκοπική εξέταση, ώστε να αποκλειστεί το ενδεχόμενο άλλων παθήσεων.

    Πώς θεραπεύεται;

    Το ιδανικό θεραπευτικό σχήμα εξαρτάται από την αποτελεσματικότητα της θεραπείας, την ταχεία έναρξη δράσης, την όσο το δυνατόν μεγαλύτερη διάρ­κεια ύφεσης της νόσου που επιτυγχάνεται με τη χορήγηση της αγωγής, καθώς και την ασφάλεια και ανεκτικότητα της θεραπείας.

    Η ψωρίαση δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί με ειδική δίαιτα. Δεν υπάρχει επιστημονική απόδειξη ότι κάποιες συγκεκριμένες τροφές Βελτιώνουν, ή επιδεινώνουν την ψωρίαση. Υποστηρίζεται από ορισμένους ότι η ισορροπημένη διατροφή μπορεί να Βοηθήσει, γενικά, οποιοδήποτε ασθενή, επομένως και τον ασθενή με ψωρίαση.

    Οι θεραπευτικές μέθοδοι που εφαρμόζονται στην ψωρίαση περιλαμβάνουν τοπικές θεραπείες (εφαρμογή φαρμάκων στο δέρμα), φωτοθεραπείες (χρήση υπεριώδους ακτινοβολίας με ή χωρίς φάρμακα από το στόμα), συστηματικές θεραπείες (φάρμακα από το στόμα) και, τα τελευταία χρόνια, τα φάρμακα βιο­ τεχνολογίας, οι Βιολογικοί παράγοντες (φάρμακα σε ενέσιμη μορφή).

    Η θεραπεία της ψωρίασης είναι εξατομικευμένη, αφού οι ασθενείς διαφέρουν στον τύπο, στη σοβαρότητα και στην ανταπόκριση στη θεραπεία. Αυτό οφείλεται στη φύση της νόσου, η οποία χαρακτηρίζεται από μια απρόβλεπτη πορεία και αντιμετωπίζεται μόνον εφόσον χορηγείται κάποιο φάρμακο σε κάποια δόση ή εφαρμόζεται κάποια άλλη θεραπευτική μέθοδος, όπως η φωτο- χημειοθεραπεία.

    Γενικά ισχύει ότι όσο σοβαρότερη είναι η μορφή της ψωρίασης, τόσο πτωχότερη είναι η συμμόρφωση του ασθενή με την τοπική θεραπεία, και ότι ο 1 στους 3 ασθενείς με ψωρίαση θεωρούν ότι οι θεραπευτικές μέθοδοι δεν είναι όσο επιθετικές θα έπρεπε. Επομένως, η θεραπευτική επιλογή και η ικανότητα του ιατρού θα πρέπει να εκτιμάται περισσότερο σε σχέση με τις προσδοκίες του ασθενή για το θεραπευτικό αποτέλεσμα, παρά με τη δική του κρίση για τη βελτίωση και τον έλεγχο της νόσου.

    Η τοπική θεραπεία περιλαμβάνει κερατολυτικές και ενυδατωτικές ουσίες κορτικοστεροειδή ποικίλης ισχύος, την καλσιποτριόλη, την καλσιποτριόλη σε συνδυασμό με βηταμεθαζόνη, την καλσιτριόλη, την ταζαροτένη και τους αναστολείς της καλσινευρίνης pimecrolimus, και tacrolimus.

    Σε αρχικές και μέτριες περιπτώσεις ακολουθείται εξωτερική (τοπική)θεραπεία . Συστήνονται μπάνια με κολλοειδές βρώμιο ,απλές μαλακτικές αλοιφές με κάλυψη, αλοιφές με βάση την πίσσα , την κορτιζόνη και παράγωγα της βιταμίνης–D. Σε μέτριες και σοβαρές περιπτώσεις συστήνεται φωτοθεραπεία που γίνεται με αυστηρή επίβλεψη του δερματολόγου. Σε σοβαρότερες περιπτώσεις ακολουθείται εσωτερική (συστηματική) θεραπεία. Εδώ χρησιμοποιούνται ανοσοκατασταλτικά φάρμακα. Τα νεότερα φάρμακα βιοτεχνολογίας προς το παρόν συστήνεται να χορηγηθούν σε ασθενείς με μέτρια ή σοβαρή κατά πλάκας ψωρίαση, οι οποίοι δεν ανταποκρίνονται σε άλλη συστηματική θεραπεία ή παρουσιάζουν ανεπιθύμητες ενέργειες ή τοξικότητα στις θεραπείες αυτές ή εμφανίζουν κάποια άλλη αντένδειξη στη χρήση αυτών των θεραπειων

    Τι πρέπει να προσέχει ο ασθενής με ψωρίαση:

      • Όχι στο κάπνισμα και στα οινοπνευματώδη.
      • Προσοχή στις μολύνσεις , στις πληγές και στο πολύ ήλιο.
      • Προσπάθεια ελέγχου του stress(με ασκήσεις διαλογισμού)
      • Έκθεση στον ήλιο για λίγο κάθε μέρα.

    Έχει καταγραφεί ως αρνητικό, η έλλειψη στη διατροφική μας αλυσίδα σημαντικών λιπαρών αρωματικών οξέων και φυτικών ινών, το άγχος, ορμονικές διαταραχές και ενδεχόμενο ηλιακό ερύθημα.

    Τέλος να αναφέρουμε ότι ένα 50% όσων έχουν ψωρίαση έχουν αλλαγές στα νύχια. Επίσης από όξυνση σε όξυνση μπορούν να αλλάξουν οι τύποι της ψωρίασης . Ένα παιδί μετά από διάστικτη ψωρίαση μπορεί να μην την ξαναεμφανίσει . Ένα άτομο με κοινή ψωρίαση μπορεί στην επόμενη όξυνση να εμφανίσει γύρω από την κοινή και φλυκταινώδη ψωρίαση ή από κοινή να κάνει διάστικτη ή ερυθηματώδη ειδικά μετά από απότομo σταμάτημα της κορτιζόνης ή της κυκλοσπορίνης . Κλείνοντας να ξεκαθαρίσουμε ότι άλλο πράγμα η ψωρίαση και άλλο η ψώρα . Η ψώρα οφείλεται σε παράσιτο που εναποθέτει τα αυγά του κάτω από το δέρμα και προκαλεί έντονη φαγούρα ( το μόνο κοινό στοιχείο με την ψωρίαση ) ιδίως τα βράδια.

     
c
Compose new post
j
Next post/Next comment
k
Previous post/Previous comment
r
Απάντηση
e
Αλλαγή
o
Show/Hide comments
t
Go to top
l
Go to login
h
Show/Hide help
shift + esc
Ακύρωση